على أخرى عند بعض قد يكون لهذا التقسيم دور فيها ميدانيا و . . . « 1 » ، إلى غير ذلك من موضوعات . 3 - تفعيل التقسيم الرباعي في ميدان التطبيق النقطة الثالثة : تقدّم الشهيد الثاني على من سبقه في تفعيل التنويع الرباعي في الميدان التطبيقي ، وفي رصدنا لمصنّفاته لاحظنا حضورا قويا لهذه الأنواع ، كما لاحظنا أنّ الشهيد الثاني لم يكن يأخذ بالموثّق إلّا مع اعتضاده بقرائن على طريقة الشهيد الأوّل ، غايته أنّ مفردات رفض الموثّق تنامت مع الشهيد الثاني كما سنرى ، وهذه عينات دالّة : أ - يواجه الشهيد الثاني خبرا في رسالته في ماء البئر بالقول : « إنّ طريقه ضعيف بالحسن بن صالح ، فإنّه زيدي بتريّ » « 2 » . ب - في مباحث الحجّ يردّ الشهيد الثاني رواية بالقول : « والمستند رواية سماعة ، وهو واقفي ، لكنّه ثقة ، فهي من الموثّق ، وعندي في العمل بها نظر . . » « 3 » . ج - وفي مباحث الديات ، يعلّق الشهيد الثاني على رواية بالقول : « وفي طريق كل واحدة منهما ضعف . . والثانية بجماعة منهم سهل بن زياد ، وهو عامّي ، وابن شمّون ، وهو غال ، والأصمّ ، وهو ضعيف » « 4 » . د - وهكذا يقول في موضع آخر : « وفي طريق الرواية ضعف ، لأنّ صالحا كذّاب ، وإسحاق [ بن عمّار ] فطحي . . » « 5 » . ه - ويعلّق على إحدى الروايات بالقول : « ووجه ضعفها أنّ أميّة المذكور واقفي ، والظاهر أنّ المراد بالشعيري إسماعيل بن زياد السكوني المشهور ، وهو عامي ، ولكن لا يلزم من حكم المصنّف بضعف سندها ردّ حكمها ، لأنّه كثيرا ما يجبر الضعف بالشهرة وغيرها ، والأمر في هذه كذلك » « 6 » . والنص الأخير دالّ في موضوعة المنهج كما أشرنا سابقا ، وهناك نصوص دالّة على اعتماده أيضا على الموثق في غير الحكم الإلزامي دون الحكم الإلزامي ، ربما لقاعدة

--> ( 1 ) - المصدر نفسه : 71 - 72 . ( 2 ) - الشهيد الثاني ، رسالة في ماء البئر ، رسائل الشهيد الثاني 1 : 80 . ( 3 ) - الشهيد الثاني ، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام : 2 : 480 . ( 4 ) - المصدر نفسه 15 : 389 . ( 5 ) - المصدر نفسه 15 : 452 . ( 6 ) - المصدر نفسه 14 : 77 .