الإماميّة كالفطحيّة ، والواقفيّة ، وغيرهم ، إلّا أنّ الأصحاب شهدوا بالتوثيق له » « 1 » . في هذا النص يظهر التقسيم الرباعي الحديث مع أخذ الضعيف بعين الاعتبار حيث لم يذكره العلامة لوضوحه ، وهو نصّ لم تعهده الثقافة الشيعية من قبل . ميدانيّات نظريّة السند عند العلامة الحلّي لكنّ المهم إلى جانب هذا النصّ رصد تعامل العلامة الحلّي مع الروايات ، ذاك الرصد الذي أوقعني شخصيا في حيرة ، ما لبثت أن رأيت نفسي أشارك الدكتور محمود البستاني فيها « 2 » ، وسوف نرصد آليات التعامل التطبيقي ثم نعرّج على هذه الحيرة لنخلص إلى تصوّر ما . وسنأخذ عيّنات ، بوصفها مداخل ، لرصد عمل العلامة ميدانيا : أولا : يردّ العلامة العديد من الروايات في كتبه ومصنّفاته لوجود رواة من الواقفة فيها ، ففي تعليقه على بعض الروايات يقول : « والجواب عن الحديثين : بالطعن في سندهما أوّلا ، فإن عمّار فطحي ، وسماعة واقفي » « 3 » ، وفي موضع آخر يقول : « والجواب عن الروايتين : بضعف سندهما ، فإنّ عباد بن صهيب بتري ، وفي طريق الثاني الحسن بن محمد بن سماعة وهو واقفي . . » « 4 » ، وهكذا في مواضع عديدة أخرى « 5 » . ثانيا : يردّ العلامة العديد من الروايات لوجود رواة من الزيدية - ومنهم طائفة البتريّة - فيها ، حيث يرفض رواية منها بالقول : « إنّها ضعيفة السند ، فإنّ غياثا هذا بتريّ ، فلا تعويل على روايته » « 6 » ، ويعرّج على رواية ثانية قائلا : « والرواية ضعيفة السند ، فإن طلحة بتري » « 7 » ، إلى غيرها من النماذج « 8 » .

--> ( 1 ) - العلامة الحلي ، منتهى المطلب 1 : 9 - 10 ؛ وتجدر الإشارة ، وهي إشارة سيركّز على مضمونها العام الأخباريون لاحقا ، أن فكرة تقسيم الحديث كانت موجودة صراحة قبل الحلّي في الوسط السنّي ، فانظر ابن الصلاح ( 643 ه ) في علوم الحديث ، وانظر النووي في التقريب ، راجع تدريب الراوي للسيوطي 1 : 42 ، ويذكر آدم متز أنّ الخطابي ( 388 ه ) هو أوّل من قسّم الحديث عند السنّة ، فراجع الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري 1 : 360 . ( 2 ) - محمود البستاني ، مقدّمة منتهى المطلب 1 : 67 - 68 . ( 3 ) - العلامة الحلي ، مختلف الشيعة 1 : 249 . ( 4 ) - المصدر نفسه 5 : 405 . ( 5 ) - المصدر نفسه 1 : 183 ، 257 ( وهنا حديث عن الضعف بالإضمار ) ، 260 - 261 ، و 2 : 26 ، 77 ، 79 ، 123 ، 158 ، 298 ( وهنا يلاحظ موضوع الإضمار أيضا ) ، و 4 : 42 ، و 7 : 395 ، 471 . ( 6 ) - العلامة الحلّي ، منتهى المطلب 1 : 126 . ( 7 ) - العلامة الحلّي ، مختلف الشيعة 3 : 53 . ( 8 ) - العلامة الحلّي ، منتهى المطلب 3 : 169 ، و 4 : 164 ؛ ومختلف الشيعة 5 : 349 ، 405 ، و 7 : 411 - 412 .