بعد أن اعتبر رواة أخبار المضايقة موثوقين ، كما أنّ نصّ ابن إدريس قد يبطل على أبعد تقدير - بعيدا عما أسلفنا في مسألة الإجماع - إجماعه وإجماع المرتضى كوثيقة تاريخية ، لا أنه يمثل إقرارا بإجماع الطائفة على العمل بأخبار الآحاد ، حتى يكون قرينة على صحّة إجماع الطوسي وابن طاوس و . . . ، وإلا فلما ذا لا نسقط إجماع الطوسي بمعارضته لرأي المرتضى وأنصاره بقطع النظر عن ادّعائهم الإجماع ؟ ! وأما ما ذكره بعض المعاصرين من رجحان أن يكون قصد ابن إدريس - بقرينة آرائه في بقية كتبه - هو الخبر المحفوف بالقرينة « 1 » ، فهو احتمال وارد ، لكنه فاقد لما يرجّحه بعد أن كان ظاهر العبارة لا ينسجم معه . المعزّز السادس : دعوى الرجالي الكبير أبي العباس النجاشي ( 450 ه ) أن مراسيل ابن أبي عمير ( 217 ه ) مقبولة عند الأصحاب ( لا للقطع بل للعلم بأنه لا يرسل إلا عن ثقة ) ، ونحو هذه الدعوى ما ذكره الشهيد الأول في الذكرى « 2 » . وقد حاول بعض المعاصرين تفسير نصّ النجاشي بأنه تدليل على توثيق ابن أبي عمير لا أكثر « 3 » ، لكن الإنصاف أن عبارته ظاهرة في الأخذ بنفس مراسيله مما لا معنى له إذا حصرناه في نفس التوثيق ، علاوة على أنه كان قد وثّقه في بداية الترجمة . المعزّز السابع : ما ادّعاه محمد بن عمرو الكشي صاحب الكتاب الهام « معرفة الرجال » من إجماع العصابة - أي الشيعة - على تصحيح ما يصحّ عن جماعة « 4 » ، والتصحيح هو العمل بالخبر لا عدّه مقطوعا يقينيّا ، لأن الإجماع وقع على التصحيح لا على الصحة كما يراه الشيخ الأنصاري ، والصحّة عندهم هي الوثوق لا اليقين « 5 » . لكن هذه القرينة يمكن أن تقع مثار نقاش ، وفقا لما ذكره جماعة من المحققين الرجاليين في تفسير نصّ الكشي المنظور « 6 » ، بقطع النظر عن أن تكون الرواية التي وردوا

--> ( 1 ) - الغروي الأصفهاني ، پيرامون ظن فقيه : 343 - 344 . ( 2 ) - انظر النجاشي ، الرجال : 326 ، رقم 887 ؛ وذكرى الشيعة 1 : 49 ؛ وفرائد الأصول 1 : 159 . ( 3 ) - الغروي الأصفهاني ، پيرامون ظن فقيه : 340 . ( 4 ) - الطوسي ، اختيار معرفة الرجال للكشي : 312 ، 441 ، 599 . ( 5 ) - مرتضى الأنصاري ، فرائد الأصول 1 : 158 . ( 6 ) - انظر السيد الخوئي في معجم رجال الحديث 1 : 61 - 63 ، حيث ذهب إلى إفادة نص الكشي وثاقة أصحاب الإجماع فقط ، ولاحظ معركة الآراء والاختلاف في هذا النص فيما نقله الكاظمي من آراء في عدّة الرجال 1 : 197 - 200 ؛ ومثله الكلباسي في سماء المقال في علم الرجال 2 : 329 - 349 ؛ ولاحظ استعراض الأقوال أيضا في أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق ، بقلم محمد علي علي صالح المعلم ، تقرير درس الشيخ مسلم الداوري : 389 - 398 ؛ وكذلك السبحاني ، كليات في علم الرجال : 178 - 202 ، وغيرها من الكتب سيّما ما ذكره المحدّث النوري .