11 - وعنون عليّ بن محمّد بن حفص بن عبيد بن حميد مولى السائب بن مالك الأشعري ، وهو أبو قتادة القمّي ، فقال : « روى عن أبي عبد الله عليه السلام وعمّر ، وكان ثقةً » . وذكر أنّ ابنه أبو الحسن بن أبي قتادة وأحمد بن أبي قتادة . وعنون أيضاً الحسن بن أبي قتادة عليِّ بن محمّد بن عبيد بن حفص مولى السائب بن مالك الأشعري ، وذكر أنّ الحسن يُكنّى بأبي محمّد وقال : « روى أبو قتادة عن أبي عبد الله وأبي الحسن » . وعنون أيضاً محمّد بن أحمد بن أبي قتادة عليِّ بن محمّد بن حفص بن عبيد بن حميد مولى السائب بن مالك الأشعري . . ومن الواضح أنّ مقتضى العنوان الأوّل والأخير كون حفص ابنَ عبيد ، ومقتضى العنوان الثاني كون عبيد ابنَ حفص ، وهو أقرب إلى الاشتباه ؛ لِبُعد الاشتباه في المتعدّد بالنسبة إلى الاشتباه في المتّحد . وربّما أصلحه بعض بالتقديم والتأخير . وأيضاً مقتضى العنوان الأوّل كون الابن هو أبا الحسن ، ومقتضى العنوان الثاني كون الابن هو الحسن ، ويُكنّى بأبي محمّد ، والأوّل أقرب إلى الاشتباه ؛ لبُعد الاشتباه في أصل العنوان بالنسبة إلى ما ذُكر في ذيل العنوان بالتبع . وأيضاً ذكر في العنوان الأوّل أنّ أبا قتادة روى عن أبي عبد الله ، وذكر في العنوان الثاني أنّه روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن ، والأوّل أقرب إلى الاشتباه بالنسبة إلى الثاني . 12 - وقال : « متوكّل بن عمير بن المتوكّل ، روى عن يحيى بن زيد دعاء الصحيفة ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن ابن أخي طاهر ، عن محمّد بن مطهّر ، عن أبيه ، عن عمير بن المتوكّل ، عن أبيه متوكّل ، عن يحيى بن زيد بالدعاء » « 1 » . ومن الواضح أنّ مقتضى صدر كلامه أنّ الراوي عن يحيى بن زيد دعاءَ الصحيفة هو المتوكّل بن عمير ، ومقتضى ذيل كلامه في باب السند أنّ الراوي المُشار إليه هو عمير والد المتوكّل المذكور ، وعليه ينطبق ما في أوّل الصحيفة « 2 » .

--> ( 1 ) رجال النجاشي : 426 . ( 2 ) أقول : يحتمل أنّ المتوكّل بن عمير بن المتوكّل ، له ولدٌ اسمه عمير ( عمير بن المتوكل بن عمير بن المتوكّل ) ، فروى عن أبيه المترجَم ، فيرتفع الإشكال ، ولهذا تطابق ما ذكره النجاشي مع ما ذكره الطوسي في ترجمة الرجل نفسه ، فانظر له : الفهرست : 253 .