13 - وقال في ترجمة محمّد بن عيسى بن عبيد : « قال أبو عمرو الكشّي : نصر بن الصباح يقول : إنّ محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين أصغر في السنّ أن يروي عن ابن محبوب » « 1 » . لكن قال الكشّي : « قال نصر بن الصباح : محمّد بن عيسى بن عبيد من صغار من روى عن ابن محبوب في السنّ » « 2 » . والفرق واضح بين العبارتين « 3 » . 14 - وقد عدَّ في ترجمة الكليني من كُتب الكافي : كتاب الإيمان والكفر ، وكتاب الوضوء والحيض ، وكتاب الصلاة « 4 » . وتوسيط كتاب الوضوء والحيض بين كتاب الإيمان والكفر وكتاب الصلاة غير صحيح ؛ لتوسّط كتاب الدعاء وكتاب فضل القرآن وكتاب العِشْرة من أجزاء الأصول . مع أنّ تخصيص الوضوء والحيض بالذكر من أجزاء الطهارة من بداية الفروع - بعد عدم عقد الكتاب للوضوء والحيض - عجيبٌ أيضاً « 5 » .

--> ( 1 ) رجال النجاشي : 334 . ( 2 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 817 . ( 3 ) أقول : الحقّ أنّ العبارة مختلفة ، ولعلّه التبست على النجاشي ، إلا إذا قيل بأنّ النجاشي ينقل عن الكشي من أصل كتابه ، وأنّ العبارة الموجودة اليوم هي عبارة الاختيار للطوسي ، فلعلّ الطوسي أصلح العبارة أو اختلفت نسخ الكشي الواصلة للطوسي والنجاشي ؛ إذ طريقهما للكتاب مختلف ، كما يظهر بمراجعة كتابيهما ، فانظر ذلك . ( 4 ) رجال النجاشي : 377 . ( 5 ) أقول : يؤيّد ما قيل هنا أنّ الطوسي بيّن الكتب بطريقة أصحّ من النجاشي وفيها أيضاً مشاكل ، فذكر كتاب الإيمان والكفر ، وكتاب الدعاء ، وكتاب فضل القرآن ، وكتاب الطهارة والحيض ، وكتاب الصلاة . فانظر له : الفهرست : 210 . دون ذكر كتاب العشرة ، علماً أنّ كتاب الحيض غير موجود في العناوين ، إلا من قبل محقّقي الكتاب مؤخّراً . ويمكن الاعتذار بأنّ التبويب من الطوسي بنفسه .