وعنده أناسٌ من أصحابنا ، فقال له معلّى بن خنيس : جعلت فداك ، ما لقيت من الحسن بن الحسن ، ثم قال له الطيّار : جعلت فداك ، بينا أنا أمشي في بعض السكك إذ لقيت محمد بن عبد الله بن الحسن على حمار ، حوله أناسٌ من الزيديّة ، فقال لي : أيها الرجل إليّ إليّ ، فإنّ رسول الله قال : من صلّى صلواتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمّة الله وذمّة رسوله ، من شاء أقام ومن شاء ظعن ( طعن ) ، فقلت له : اتق الله ولا تغرّنك هؤلاء الذين حولك ، فقال أبو عبد الله للطيار : ولم تقل له غير هذا ؟ قال : لا ، قال : فهلا قلت له : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال ذلك والمسلمون مقرّون له بالطاعة ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ووقع الاختلاف انقطع ذلك ، فقال محمد بن عبد الله بن علي : العجب لعبد الله بن الحسن أنّه يهزأ ويقول هذا في جفركم الذي تدّعون ، فغضب أبو عبد الله عليه السلام ، فقال : العجب لعبد الله بن الحسن ، يقول ليس فينا إمام صدق ما هو بإمام ولا كان أبوه إماماً ، ويزعم أنّ علي بن أبي طالب لم يكن إماماً ويرد ذلك ، وأمّا قوله في الجفر فإنّما هو جلد ثور مذبوح كالجراب ، فيه كتب وعلم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيمة من حلال وحرام ، إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخطّه عليٌّ عليه السلام بيده ، وفيه مصحف فاطمة ما فيه آية من القرآن ، وإنّ عندي خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله ودرعه وسيفه ولوائه ، وعندي الجفر على رغم أنف من زعم « 1 » . وهذا الخبر : أ - أمّا من الناحية السنديّة ، فإنّ الرواية منقولة عن علي بن سعد في بعض المواضع من البصائر ، والظاهر أنّه من السهو أو خطأ النُّسَخ ، والمراد به علي بن سعيد ، على ما جاء في سائر المواضع من البصائر ، وبالمراجعة لم نجد أحداً من المتسمين بهذا الاسم ثقة أو مذكوراً بمدح ، بل جميعهم إمّا مهمل أو مذكور في رجال الطوسي أو البرقي بمجرّد الاسم ، مثل علي بن سعيد البرقي ( أو الرقّي ) ، وعلي بن سعيد البصري ، المذكور في أصحاب الصادق ، وعلي بن سعيد ابن أخت صفوان ، المعدود في أصحاب الرضا ، وعلي بن سعيد ابن امرأة ناجية ، المذكور في أصحاب الصادق ، وعلي بن سعيد بن بكير ، المذكور في أصحاب الباقر ، وعلي بن سعيد الكندي ، وعلي بن سعيد المدائني المعدود في أصحاب الرضا ، وعلي بن سعيد المكاري الواقفي ، المذكور في أصحاب الكاظم .

--> ( 1 ) بصائر الدرجات : 176 ، 180 ، 181 .