للتقارب العلمي الذي نؤمن به بين المذاهب الإسلاميّة . ونأمل أن يتصدّى بعض الإخوة لتقرير الدروس الخاصّة بتاريخ علم الرجال السنّي لتحقيق هذا الغرض . النقطة الثالثة : ثمّة بحوث رجاليّة كثيرة متفرّقة في ثنايا الكتب الفقهيّة والأصوليّة لبعض العلماء ، وهذه لم نحاول الخوض فيها كثيراً ؛ إذ قد توجب في هذه المرحلة الإطالة والتشويش على المراجع والمطالع ، لكنّنا مع ذلك سلّطنا الضوء على بعضها بشكلٍ من الأشكال ، بحيث يكون القارئ على علم بها واطّلاع . كذلك هناك علماء رجال ليس لهم مصنّفات واصلة إلينا ، لم نستقصهم أو نفصّل في الحديث عنهم ، لهذا يمكن أن نقول بأنّنا رصدنا أغلب علماء الرجال وليس جميع علماء الرجال ، إذ يصعب إحصاؤهم والبحث عنهم وادّعاء الشموليّة في ذلك . كما أنّنا قد نشير لبعض الشخصيّات التي لم تلعب دوراً هامّاً في علم الرجال ، في طيّات الحديث عن شخصيّات أخَر ، كما في ذكرنا بعض الكتب والحواشي والتعليقات المصنَّفة على كتابٍ ما ، ضمن حديثنا عن مؤلّف الكتاب الأصل الذي ذكرت التعليقات والحواشي عليه . النقطة الرابعة : يمكن تقسيم مراحل هذا العلم بطرق مختلفة ووفقاً لمعايير مختلفة ، لكنّنا أحببنا هذا التقسيم السداسي ؛ لما رأينا فيه من السهولة والانسجام ، وإلا ففي تقديري يمكن بنظرة تحليليّة معمّقة التوصّل إلى تقسيم آخر ، قد يكون مزعجاً للقارئ بكثرة مراحله . وعموماً فعندما نتعرّض في الكتاب لتحقيق مسألة غير تاريخية ، كما في تحقيق حال نظرية رجاليّة ما في التوثيقات ، فنحن لا