يكون تسعةً وعشرين يوماً . وقد أراد الشيخ المفيد في هذه الرسالة الانتصار للرأي الثاني ، وعند نقله للروايات الدالّة على ما تبنّاه من وجهة نظر ، صَدَّر نَقْله بالنصّ التالي : « وأما رواة الحديث بأنّ شهر رمضان شهرٌ من شهور السنة ، يكون تسعةً وعشرين يوماً ، ويكون ثلاثين يوماً ؛ فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمد بن علي ، وأبي عبد الله جعفر بن محمد ، وأبي الحسن موسى بن جعفر ، وأبي الحسن علي بن موسى ، وأبي جعفر محمد بن علي ، وأبي الحسن علي بن محمد ، وأبي محمد الحسن بن علي بن محمد صلوات الله عليهم ، الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا والأحكام ، الذين لا يطعن « 1 » عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة . . » « 2 » . وهنا تلقّى الرجاليّون هذا النصّ بالترحيب ، فقد اعتبر بعض الرجاليين هذا النصّ من الشيخ المفيد توثيقاً عاماً لكلّ أصحاب الروايات التي أوردها في رسالته ، وقد بلغ عددهم ستة وأربعين شخصاً « 3 » . لكن ينبغي التنبّه إلى أنّ من يقول بأنّ حجيّة قول الرجالي من باب حجيّة قول أهل الخبرة قد يتوقّف هنا - كما ينقل عن بعضٍ - في قيمة المعطى الرجالي للرسالة العددية ؛ لأنّ الشيخ المفيد لم يكن نقاداً أو خبيراً في هذا العلم من وجهة نظر هؤلاء ، والمسألة تحتاج لبحث مطوّل ، نوكله إلى محلّه . 6 - النجاشي ( 450 ه - ) والظهور الحقيقي لمدرسة التأصيل الرجالي المعمّق الشيخ أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس بن

--> ( 1 ) مطعن . ( 2 ) محمد بن النعمان المفيد ، جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية : 25 . ( 3 ) عبد الهادي الفضلي ، أصول علم الرجال : 139 .