( 965 ه - ) : « وهو أقسام : جهاد المشركين ابتداءً ؛ لدعائهم إلى الإسلام . . والبحث هنا عن الأوّل ، واستطرد ذكر الثاني [ الدفاعي ] من غير استيفاء . . » « 1 » ، فالدفاعي جاء بحثه استطراداً أيضاً ، ويقول الشيخ المنتظري : « وقسّم الفقهاء الجهاد إلى قسمين : الجهاد الابتدائي ، والجهاد الدفاعي ، وأرادوا من الأوّل قتال المشركين والكفار لدعائهم إلى الإسلام والتوحيد والعدالة . . » « 2 » . ويقول ابن رشد الحفيد ( 595 ه - ) : « اتفق المسلمون على أنّ المقصود بالمحاربة لأهل الكتاب - ما عدا أهل الكتاب من قريش ونصارى العرب - هو أحد أمرين : إما الدخول في الإسلام ، وإما إعطاء الجزية . . » « 3 » . وفي كتاب الفتاوى الهندية للشيخ نظام - وهو من كتب الحنفية - جاء : « كتاب السير . . الباب الأوّل : في تفسيره شرعاً وشرطه وحكمه ، أما تفسيره ، فالجهاد هو الدعاء إلى الدين الحقّ والقتال مع من امتنع وتمرّد عن القبول ، إما بالنفس أو بالمال . . » « 4 » ، وقال الحصكفي ( 1088 ه - ) في تعريف الجهاد : « الدعاء إلى الدين الحق وقتال من لم يقبله » « 5 » . من هنا ، نلاحظ على العديد من الفقهاء أنّه عندما عرّف الجهاد في مقدّمة بحثه في كتاب الجهاد لم يعرّف سوى الجهاد الابتدائي ، ولا أقل من التركيز عليه أكثر « 6 » ؛

--> ( 1 ) الروضة البهية 2 : 379 . ( 2 ) المنتظري ، دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية 1 : 115 ، وانظر له : نظام الحكم في الإسلام : 58 . ( 3 ) ابن رشد ، بداية المجتهد ونهاية المقتصد 1 : 312 . ( 4 ) الفتاوى الهندية 2 : 188 . ( 5 ) الحصكفي ، الدرّ المختار 4 : 296 . ( 6 ) انظر : الفتاوى الهندية 2 : 188 ؛ والرعيني ، مواهب الجليل 4 : 535 - 536 ؛ والآبي الأزهري ، الثمر الداني : 411 ؛ وجواهر الإكليل 1 : 250 ؛ والكركي ، جامع المقاصد 3 : 365 و . .