والمهمّة في الخطاب الأوّل فقهية قانونيّة ، بينما هي في الخطاب الثاني توجيهيّة تربوية وفقهية معاً ، وعندما يترافق الخطابان دوماً لتمثيل خطابنا الديني العام ، فسيكون أداء المفهوم الديني المتصل بهذه القضية أكثر صحّة وسلامة ، فلا نكون قد تورّطنا في تحليل الحرام بسبب مخاوف ذاتية عندنا ، ولا تورّطنا في تسهيل أمر الحرام للآخرين ، بل ساعدناهم على توظيف الحلال بطريقة سليمة وصحيحة ويَقِظَة ، فهذا قد يقترب من مثال حثّنا الناس على الزواج مع علمنا بأنّ تسعة وتسعين بالمائة من المتزوّجين يرتكبون الحرام الشرعي في علاقاتهم مع بعضهم ، فهل هذا يدعونا للتوقّف عن حثهم على الزواج أو يدعونا لحثّهم وإرفاق هذا الحثّ بالتوجيهات اللازمة التي تضمن أقلّ قدر ممكن من النتائج السلبيّة الناتجة عن سوء تطبيقهم لهذه السنّة الإلهيّة الحسنة ؟ هذه هي قناعتي الشخصيّة المتواضعة في هذا الموضوع وفي كثير من أمثاله ، والعلم عنده سبحانه . وأمّا ما جاء في السؤال الثاني أعلاه ، فإنّني شجّعت في مقالتي المشار إليها على أن تتفهّم الأسر المسلمة هذا الحبّ بين الشباب والفتيات ، وتسعى لخلق جوّ مناسب - لا سيما حيث لا يمكن مواجهة الظاهرة في الخارج كليّاً - لضمان شرعيّة هذه العلاقة وصحّتها وسلامتها الأخلاقيّة ، بأيّ طريقة ممكنة ومشروعة . 750 - حكم تزيّن المرأة في نفسه * السؤال : هل يمكن الحفّ أو صبغ الشعر ؟ * من حيث المبدأ ، تجوز مختلف أشكال التزيّن للمرأة ما لم يلزم منه ضرر محرّم على البدن أو يكون فيه إسراف أو تبذير ، بل تزيّن المرأة في نفسه أو لزوجها أمرٌ قد يكون ممدوحاً في كثير من الأحيان ، إنّما المشكلة في إبداء الزينة أو التبرّج بها ؛