الفوضى ، ثم اعتادوا ، ففي البداية المفاهيم الجديدة تُحدث بلبلة ، ليس في الدين فحسب ، بل في كلّ العلوم هناك يسار ويمين ، فمن يطرح الآن بعض محرّمات ما قبل خمسين سنة لا يواجه مشكلة ؛ لأنّ هناك من عبّد الطريق قبله وفرض قواعد وتوازنات ، وارجعوا إلى قائمة المحرّمات قبل عقود وقارنوا . طبعاً ، قناعتي هذه ليست قانوناً إطلاقيّاً عبر الزمان والمكان ، بل هي قناعة تتصل باللحظة الحاضرة من تاريخنا في أغلب الموضوعات وليس كلّها . هذا ما أراه الأفضل ، وإنّني أؤاخذ الكثير من الإصلاحيين ودعاة الوعي والبصيرة ، لا سيما الإخوة الثوريين من تيارات عدّة ، على سكوتهم ، أو عدم تغطيتهم لمن يفصح ويتكلّم ، لا سيما إذا كان منطلقاً في بعض الأحيان القليلة من معايير انتخابية وحسابات سياسيّة ، وأرى أنّ الحقّ والدين تتبعهما السياسة ولا يتبعانها . إنّني أعتقد أنّ الفكر الإسلامي يسير - تحت ضربات التيارات السلفية والتقليدية من جهة ، والتيارات النقديّة المفرطة من جهة ثانية - نحو مكان مخيف ، وإنّ سكوتنا عن الاثنين معاً سنُسأل عنه يوم القيامة ، وأنا أخشى من أن نكون متّجهين إمّا نحو حقبة إخبارية سلفيّة إنغلاقيّة جديدة ، أو نحو فراغ ديني وتلاشي إيماني عام ، ربما لو سكتنا عنهما سنظلّ عقوداً من الزمن تحت وطأتهما . المهم أن نقول الحقّ ، ونعمل بالطرق العقلائيّة والهادئة ، لا بالطرق النفاقية أو الملتوية ، ولا بمنهج المجاملات ، ولا بأسلوب العنف والمهاترات ، ولا بالتراشق الإعلامي العام . والله الموفّق والمعين . 493 - بين يدي عاشوراء ، ماذا علينا أن نفعل ؟ وكيف نستفيد منها ؟ * السؤال : نحن في هذه الأيّام في انتظار عاشوراء الحرام ، فما هو المفروض تحقّقه