د - حجية الظنّ الانسدادي ، كما ذهب إليه هنا الميرزا القمّي . ه - - حجية قول أهل الخبرة . و - حجية الفتوى و . . وهذه النظريات خضعت لمناقشات وتحليلات أيضاً ، وما توصّلتُ إليه في أبحاثي الرجاليّة المطوّلة والمتواضعة في هذا الموضوع ، هو أنّ حجية قول الرجالي ليست إلا من باب حجية الظنّ الاطمئناني ، وفاقاً لما انتصر له ونافح عنه العلامة المامقاني رحمه الله ، ويظهر تبنيّه من مثل السيد موسى الزنجاني رعاه الله ، وهي نظرية تستدعي تغييرات جذرية في طريقة تعاطينا مع وثائق الرجاليين التاريخيّة ، فصّلناها في محلّه ، والله العالم . 410 - تعليقات على ملاحظات نقديّة على كتاب ( دروس تمهيدية في تاريخ علم الرجال عند الإماميّة ) * السؤال : هناك بعض التعليقات النقديّة على كتابكم ( دروس تمهيدية في تاريخ علم الرجال عند الإماميّة ) ، كتبها بعض الباحثين المعاصرين ، وهو الأستاذ . . وقد نشرتموها على موقعكم ( نصوص معاصرة ) ، وأحبّ أن أعرف موقفكم منها ؟ وسأذكرها بالترتيب . * أشكركم وأشكر الكاتب الناقد ، وسوف أذكر المقاطع التي أوردتموها عن الكاتب الناقد ، ثم أعلّق عليها ، وهي : 1 - يقول الكاتب الموقّر : « استرعى نظري وأنا في مطلع المطالعة عنوان جذبني وهو : مقترح لنهضة رجالية وحديثية ( ص 47 ) ، دعا فيه إلى قبول آراء الرجاليين من المسلمين الشيعة والسنّة لبعضهم ، على الأقلّ بناء على بعض