الصفوي يعرفون شهر صفر بوصفه شهر بكاء وحزن ، مثله مثل العشرة الأولى من محرّم ، كما ليس لدينا في الأحاديث الصحيحة ما يفيد ذلك ، سوى قضيّة زيارة الأربعين في صفر ، والتي لم تثبت بدليل خاصّ ، كما بينتُ ذلك في جواب عن سؤال سابق ، وإنّما هي ثابتة بدليل عام ، والدليل العام لا فرق فيه بين صفر وغيره . من هنا وفي حدود تتبّعي المتواضع ، لم أعثر على نصوص أو أحاديث أو معلومات تاريخية ثابتة تؤكّد اعتبار صفر بنفسه شهرَ حزن ، إلا إذا قلنا بأنّ الموالي لأهل البيت يعدّ الدهر كلّه عنده حزن وهذا أمر آخر . نعم ، هذا لا يمنع الحزن في بعض اللحظات في صفر ، كما في حال الزيارة ، أو حال شرب الماء أو غير ذلك ، ممّا وردت فيه النصوص ، إنّما كلامنا في وجود اعتبار ديني لشهر صفر بوصفه شهر حزن وبكاء ، وهذا ما لم يثبت . والعلم عند الله . 328 - تقليد أحد محتملي الأعلميّة عند عدم الاطمئنان بأعلميّة واحدٍ بعينه * السؤال : إذا لم أطمئن لأعلميّة شخص معيّن في أيّ مجال ، فإنّ السيرة العقلائية تدعوك للاختلاف إلى محتملي الأعلميّة دون إلزام بالتمسّك بفرد دون غيره ، فهل يصحّ عملي هذا لو طبّقته على مراجع الدين المشهود لهم بالأعلميّة ؟ * إذا كان محتملو الأعلميّة ممّن قامت على أعلميّة كلّ واحد منهم شهادات بالأعلميّة ، بحيث جاء احتمال أعلميّة كلّ واحد منهم من تساوي فرضية أعلميّته مع فرضية أعلميّة غيره ، ففي هذه الحال يفتي الكثير من الفقهاء بإمكان