عناصر القوّة والضعف فيها ، وإجراء مقارنات ومقاربات ، مثل : المملكة العربية السعودية ، الجمهورية الإسلاميّة الإيرانية ، أفغانستان ، باكستان ، نيجيريا ، الصومال ، السودان ، وأمثال هذه البلدان . 30 - الدولة الإسلاميّة بين مبدأ الوحدة أو الخلافة الواحدة ومبدأ التعدّد . 31 - الدولة الإسلاميّة ومفاهيم من نوع ( الدولة المدنيّة ، العلمانية المؤمنة . . ) . إلى غير ذلك من الموضوعات التي باتت تشكّل مصادر قلق لبعض الناس اليوم من مفهوم الدولة الإسلاميّة . وهي بحوث لابدّ أن تدرس بذهنيّة واضحة وجريئة ومنطقيّة وشاملة . 315 - الفرق بين البيان الأخلاقي والبيان القانوني في النصوص الدينية * السؤال : في البحث ( ورقة مفتاحية حول حقوق الإنسان في الإسلام ) ؛ تحدّثتم عن « استبعاد الفقهاء نصوصاً كثيرة عن الساحة الحقوقيّة والقانونيّة ، لمجرّد ما يسمّونه : اللسان الأخلاقي في النصّ » ، فلو تحدّثونا عن القبليات الكلامية والفقهيّة لهذا الأمر ، وعن أمثلة ومصاديق لهذا الاستبعاد . * لو أخذنا رسالة الحقوق للإمام زين العابدين عليه السلام ، ونظرنا في حضورها الفقهي - بصرف النظر عن السند - فهذه الرسالة من أهمّ الوثائق التي تمسّك بها المشتغلون بقضايا الحقوق في الإسلام ، وصاغوا منها - عبر جهود مشكورة - مجموعةً كبيرة من الأفكار ، سؤال : هل نجد لهذه الرسالة حضوراً في الممارسة الفقهيّة للاجتهاد عند الفقهاء ؟ لو أخذنا عهد الإمام علي عليه السلام لمالك الأشتر ، ونظرنا في حضوره عند الفقهاء ما قبل العصر الأخير ، كم نجد له من حضور ، رغم أنّه شكّل إنجازاً