كثيرة بهذا الصدد يتفاوت الناس في الاقتناع بها بوصفها تخريجات عقلانيّة للموضوع . نعم ، مجرّد أنّ النظرية الحقوقيّة للإسلام تخالف ما صار مسلّماً اليوم في الغرب فهذا بنفسه ليس مشكلة ، فلا ينبغي في ساحة الفكر أن نعيش التهويل الإعلامي ، لا التهويل الإعلامي الذي يمارسه علماء الدين أحياناً ، ولا التهويل الإعلامي الذي يمارسه الآخرون من المثقفين والمتغرّبين أحياناً أخرى ، بل لابدّ من التفكير الهادئ في الموضوع . بالنسبة لي ، فقد بحثتُ - في دراستين مستقلّتين موسّعتين - موضوعَ الجهاد الابتدائي ، وتوصّلت إلى عدم شرعيّة هذا الجهاد مطلقاً ، لا في عصر المعصوم ولا في غيره ، وأنّ الجهاد المشرّع في الإسلام ليس سوى الجهاد الدفاعي فقط ( انظر : دراسات في الفقه الإسلامي المعاصر 1 : 59 - 200 ) . أمّا قضيّة المرتدّ فهي من المسائل العالقة عندي والتي تحتاج لمزيد تأمّل وتفكير ، وقد قُدِّمَت فيها الكثير من القراءات الحديثة ، لكنّ أغلبها غير مقنع من الزاوية الاجتهاديّة ، فتحتاج لمزيد بحثٍ ومراجعة ، شرط أن لا يكون البحث الاجتهادي واقعاً تحت سطوة التهويل الإعلامي والخوف من المدارس الفكريّة الأخرى . 309 - إذا كانت الحجّة هي البرهان لا الأشخاص ، فلماذا لا نقلّد الميت ابتداءً ؟ ! * السؤال : إذا كانت الحجّة هي البرهان لا صاحبه ، فلم لا يجيز البعض تقليد الميت ابتداءً ، خاصّة في المسائل غير المستحدثة ؟ * قد يختلف الجواب عن سؤالكم تبعاً لتحديد مفهوم التقليد ومسألة رجوع