السببيّة ، ولا قواعد عمل الطبيعة من الناحية الفلسفيّة ، حتى لو لم يستطع العلم الحديث اكتشاف هذه التأثيرات ، كما أنّه لا يفيد ترك سائر الأسباب الطبيعية الأخرى كالرجوع إلى الطبيب أو تناول الأدوية ، فهي من باب ضمّ سببٍ إلى سبب . إلا أنّ الحديث عن صحّتها وإثبات نسبتها إلى النبيّ وأهل بيته الكرام يحتاج لدراسة مطوّلة فيها جميعاً ليس هنا مجالها ، وإن كان كثير منها ضعيف السند والمصدر ، ولو صحّ بعضها سنداً فلا يُضْعِفُ سندَه أنّ العلم لم يكتشفه ، بل إنّما يصحّ ممارسة نقد متني عليه عندما يُثبت العلم بشكلٍ حاسم بطلانَه ، وهناك فرقٌ بين إثبات البطلان وعدم إثبات الصحّة . وبناء عليه ، يمكن العمل بها بهذا القصد دون الجزم بورودها إلا بعد البحث في ذلك . نعم ، بعض ما في الكتب المشار إليها في سؤالكم ، يورد مثل ذلك غير منسوبٍ إلى النبي وأهل بيته الكرام ، وإنّما هو تجربة حصلت هنا أو هناك ، وهذا لا يصحّ نسبته إلى الدين بأيّ شكل من الأشكال ، حتى لو كان صحيحاً ومثمراً من الناحية الطبيّة والصحيّة ، ولا يصحّ التعامل معه على أنّه جزء من المنظومة الدينية ، فإنّه ليس كلّ أمر واقعي وصحيح جزءاً من الدين ، فليلاحظ هذا الأمر جيّداً . 298 - هل ( كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء ) حديث شريف أم لا أصل لها ؟ * السؤال : من هو القائل : « كلّ يوم عاشوراء ، وكلّ أرض كربلاء » ؟ هل هو الإمام الصادق عليه السلام أم لا ؟ ومن هو أوّل من أطلق هذا الشعار ؟ وأساساً هل هو حديث شريف أم لا ؟