إلى الله تعالى . إنّ الكفر في المنطق المدنيّ تعبيرٌ عن الآخر الذي يقف في المواجهة ، وليس فقط تعبيراً عن اعتقاد أو وجهة نظر ، وهذا هو واقع الكافرين في المرحلة المدنيّة . والانحراف الفكريّ عندما يحارب حركة الهداية والرشاد يصبح معادياً ، ويخرج عن كونه مجرّد وجهة نظر ، فيحتاج إلى القوّة التي تردعه ، وليس فقط إلى الحوار الفكريّ الذي يقنعه . من هنا ، نجد قوله تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ ) ( الفتح : 29 ) ، والشدّة على الكفّار تعني الشدّة على كفّار المواجهة والحرب ، وإلّا فإنّ الله يقول : ( لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ) ( الممتحنة : 8 ) . فإنّ البرّ هنا ضرب من الرحمة . ولا تنافي بين الآيتين الكريمتين ، حتّى يُدَّعى نسخ الثانية ، كما قال بعض المفسّرين وعلماء القرآنيات ؛ لأنّ الكافر في جملة من النصوص القرآنية هو ما أسمّيه ( كافر المواجهة ) ، وليس ( كافر المعتقد ) . ولا أريد أن أدخل في ثنايا البحث التفسيري والقرآني هنا ، وإنما أكتفي بإيجاز وجهة نظري هذه . ( فكافر المواجهة ) يستحقّ الغِلْظة ، ولا يستحقّ الرحمة ، ولهذا قال تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) ( التوبة : 123 ) . فالغلظة ضرورةٌ ضدّ مَنْ يستخدمها ضدّك ؛ حتّى يقف عند حدّه ، وكذلك الشدّة والحزم . ومن هنا ذهبت الآيات القرآنية إلى تأسيس منطق القوّة ؛ بهدف إيجاد التوازن والردع والمنع ، المعبّر عنه في القرآن الكريم بإيجاد الرهبة ، قال تعالى : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ