ب - إنّ قصّة أبي زرعة الرازي مع أبي قريش الحافظ لا تدلّ على شيء هنا أيضاً ؛ لأنّ الحافظ ينسب جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح ، ولا يدلّ ذلك على أنّ هذا الحوار جرى بين الرازي والحافظ بعد الانتهاء من كتابة مسلم لصحيحه ، فإنه لا يعلم أنّ المراد من كلمة « في الصحيح » أي في كتابه المسمّى بالصحيح ، بل يحتمل جداً أن يكون المراد « في الأحاديث الصحيحة » ، ولما جهلنا تاريخ الحوار وأنه قبل إكمال الصحيح أم بعده . . لم يكن يمكن الاستناد إلى هذا الحوار لإثبات حصول زيادة في كتاب مسلم . هذا كلّه لو صحّ هذا الخبر والحوار ؛ لأنّ أبا قريش الحافظ توفي عام 313 ه - ( انظر : تذكرة الحفاظ 2 : 767 ) ، فيما توفي ابن الصلاح - صاحب هذه المعلومة - عام 643 ه - ، ولم يظهر لي سند ابن الصلاح إلى أبي قريش الحافظ في نقل هذه القصّة ، التي نقلها عنه النووي ثم من بعده . يضاف إلى ذلك أنّ عدد الأخبار الصحاح - أي مع صرف النظر عن التكرار - في صحيح مسلم يقارب الأربعة آلاف ، فمن الممكن جداً والمعقول أنّه يخبره عن عدد الروايات الصحيحة التي خرّجها مسلم ، والمكرّر لم يدخل ضمنها كما نقلنا هذه الملاحظة عن بعضهم . ج - إنّ اختلاف العلماء في تحديد عدد روايات البخاري أو مسلم أو موطأ مالك أو مسند ابن حنبل أو غيره يرجع إلى أسباب متوقّعة كلّها محتملة ، وليس مجرد الاختلاف في العدد يدلّ دوماً على الدسّ ، وإلا فقد اختلف في عدد آيات القرآن الكريم كما هو معروف باختلاف بلغ مئات الآيات كما ذكره المفسّرون وعلماء القرآنيات ( انظر : ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم 1 : 8 ؛ والزركشي ، البرهان 1 : 249 ؛ والسيوطي ، الإتقان 1 : 182 ؛ وسيد مير محمدي زرندي ، بحوث في تاريخ