عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيء من الثواب ، ففعل ذلك طلب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كان له ذلك الثواب ، وإن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله » « 1 » . ولا يبعد أن يكون هذا الخبر هو عين خبر محمد بن مروان السابق ، غير أنّه هنا ينقله عن الصادق ، وهناك عن الباقر ، مع بعض الاختلاف في النقل ، فالجزم بوحدة الخبرين غير حاصلة ، لكنّها محتملة ؛ لاحتمال سهوه في اسم الإمام أيضاً ؛ لكنّ الفكرة واحدة تقريباً . وسند الرواية غير معتبر ؛ وذلك : أوّلًا : إنّ في السند محمّد بن خالد البرقي - والد صاحب المحاسن - حيث وقع فيه كلام « 2 » ، ورجّحنا عدم ثبوت وثاقته ، على ما حقّقناه في محلّه « 3 » . ثانياً : إنّ في السند محمد بن مروان ، وبعد مراجعة كل المتسمّين بهذا الاسم وجدناهم جميعاً لم تثبت وثاقتهم ، بل بعضهم مهمل غير مترجم في كتب الرجال ، وهم : محمد بن مروان الذهلي ، ومحمد بن مروان الشعيري ، ومحمد بن مروان العجلي ، ومحمد بن مروان الكوفي ، ومحمد بن مروان البصري ، ومحمد بن مروان بن عثمان ، ومحمد بن مروان الزعفراني ، وهؤلاء - سواء اتحدوا ، كلًا أو بعضاً ، أو تعدّدوا - فكلّهم مجاهيل الحال ؛ لأنّ توثيق بعضهم مبنيّ على ورود اسمه في أسانيد كامل الزيارة أو تفسير القمي ، ولا نقول بهذه النظريّة في علم الرجال ، أو على نقل عن الكشي في مدحه ( الشعيري ) ، مع أنّه غير موجود في نسخ الكشي ، الأمر الذي يشكّك في صحّة النسبة ، وهكذا ، وعليه فالخبر ضعيف السند .

--> ( 1 ) البرقي ، المحاسن 1 : 25 ؛ وتفصيل وسائل الشيعة 1 : 81 ، أبواب مقدمة العبادات ، باب 18 ، ح 4 . ( 2 ) انظر النصوص حوله : معجم رجال الحديث 17 : 71 - 74 ، رقم : 10715 . ( 3 ) انظر : حيدر حبّ الله ، إضاءات في الفكر والدين والاجتماع 4 : 152 - 159 .