كتابه التدوينى مثل هذه الآية الشريفه يرشد الى اثبات ما عليه الوجود من مبدئه و معاده « ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ » . « 1 » و منها قوله سبحانه فى سوره يوسف : « وَ ما أَكْثَرُ النَّاسِ وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ » « 2 » و فيها ايضا « وَ كَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَ هُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ » « 3 » و منها قوله سبحانه فى سورة يس : « ما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ » « 4 » ، و منها امثال هذه من الآيات « 5 » فارجع اليها . و كذا وقع المدح منه تعالى فى مواضع من كتابه على المتفكرين فى آياته الموقنين بالمبدء و المعاد ، و منها قوله سبحانه فى سورة آل عمران « الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ » « 6 » و منها قوله سبحانه فى سورة البقرة « الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » « 7 » . فظهر و انكشف ان الاعراض عن آيات الله الآفاقيه و الانفسيه و عدم امعان النظر فى كتابه التكوينى و التدوينى يلازم بقاء الجهل بالله و صفاته و افعاله ، و استمرار الجهل يوجب ركونه فى النفس و ارتكازه فيه ، فيحشر « يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ » « 8 » بصورة ذلك الجهل فينكر علم الله الذى « لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ » « 9 » عصمنا الله و اخواننا المومنين من اغواء الشياطين . قال فى الصافى فى سورة فصلت عند تفسيره قوله سبحانه « حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ

--> ( 1 ) . سورة المائده / 54 . ( 2 ) . سورة يوسف / 103 . ( 3 ) . سورة يوسف / 105 . ( 4 ) . سورة يس / 46 . ( 5 ) . الحجر / 81 ؛ الانعام / 35 و . . . ( 6 ) . سورة آل عمران / 191 . ( 7 ) . سورة البقره / 5 - 3 . ( 8 ) . الطارق / 9 . ( 9 ) . سورة السباء / 3 .