درجات الحركة الذاتية للمادة الخاصة المتصورة بالاصل الثابت و الصور الثانية درجة اخرى . و من اجل ذلك قال ( ع ) « تعود الصور كهيئتها » مع « الكاف » و لم يقل بعينها من جميع الجهات ، و مثل هذه المغايرة لا يصادم بشخصية الشخص مع وجود اصل ثابت باق ، كما ان بدن زيد فى الدنيا يتغير من الصبى الى الشيخوخة مع بقاء شخصه بحيث لا يشك احد فى انه بدنه بعينه و شخصه لبقاء اصل ثابت باق فيه ، و ليس ذلك الاصل هو المادة المطلقة فان نسبتها الى الكل متساوية بل مادة متخصصه بانها مادة بدن زيد و تخصص المادة انما هو بالصورة ففيها اصل باق من سنخ الصورة و ان تبدلت درجاتها . و هذا الحكم جار فى الماء الواحد الذى فى اناء واحد اذا صب فى انائين ، فان كل احد يحكم بان المائين الذين فى الانائين هما الماء الذى فى الاناء الواحد بعينه قالوا ان الوجه فى ذلك الحكم انما هو بقاء المادة ، فان ارادوا بذلك بقاء المادة المطلقة فالمادة المطلقه نسبتها الى الكل متساوية فليس بقائها وجها لهذا الحكم « 1 » ، فيجب و ان تكون هيهنا مادة خاصة باقية و خصوصية المادّة بالصورة فيكون الامر الباقى فى الحالين من سنخ الصورة ، فهيهنا صورة مائية واحدة متحركة بذاتها « 2 » الى درجات و شئون لها فى الوحدة و الكثرة ، فافهم ذلك ينفعك فى كثير من المواضع . قوله ( ع ) « و تلج الروح فيه » « 3 » ، قال فى القاموس « ولج يلج و لوجا : دخل و هو وليجتهم اى لصيق بهم » « 4 » و قال صاحب منتخب اللغة « ولوج بضم درآمدن چيزى در چيزى ، وليج آنچه در ميان چيزى بوده باشد كه از جنس او نباشد » « 5 » انتهى . و ولوج الروح اما بمعنى دخولها فيه او

--> ( 1 ) . هامش ك : اى حكم المعقول . ( 2 ) . هامش ك : و الفرق ثابت بحسب الدرجات . ( 3 ) . هذه هى الفقرة الحادية عشرة للرواية « . . . فتعود الصور باذن المصور كهيئتها و تلج الروح فيها فاذا قد استوى لا ينكر من نفسه شيئا » . ( 4 ) . مجد الدين الفيروزآبادى ، القاموس المحيط ، ( بيروت ، 1306 ق ) ، ج 1 ، ص 211 . ( 5 ) . « منتخب اللغة » عنوان مشترك للكتب التالية ، لم ادرانه قدس سره ايها قصد ( جميعها قاموس العربية بالفارسية ) : محمد باقر بن كربلائى ابراهيم گركانى ( كنگانى ) ، منتخب اللغة ، طهران ، 1291 ق . محمد تقى ، منتخب اللغة او شهد اللغة . عبد الله الخاكسار ، منتخب اللغة . راجع الذريعة ، ج 22 ، صص 430 - 428 ، مقدمه لغت‌نامه دهخدا ، بالفارسية ، صص 271 - 200 ، طهران 1373 ه . ش .