سوق الكلام ينادى على كونه دفع و حل ، يرد على قوله لوازم الماهية امور انتزاعية الخ ، تدّبر . « 1 » [ 58 ] قول الاردكانى فى الحاشية « و حاصله ان تقدم الشىء . . . » « 2 » تقدّم الشىء و هو الوجود على نفسه و هذا غير المقدّمة الممنوعة ، تدبّر . « 3 » [ 59 ] قول الاردكانى فى الحاشية « ذكر المقدمة الممنوعة . . . » « 4 » بناء كلام المصنف ليس على المقدّمة الممنوعة بل على تصوّر ان الوجود هو تقرّر الماهية ، تدبر تفهم . « 5 » [ 60 ] قوله « تقدم الوجود على موجوديته . . . » « 6 » اى تقدم الوجود بحسب الاخذ و الاعتبار على كونه مصداقا لفهوم الموجود بنفسه ، فان وضع ذات الموضوع بحسب الاخذ و الاعتبار مقدم على اخذ المبدء ، و كذا اخذ المبدء على صدق المشتق ، و ان كان ذات الموضوع و ذات المبدء و حقيقة المشتق واحدا كتقدم ذاته تعالى بحسب الاخذ على صفاته ، و صفاته على اسمائه مع ان الكل بحسب الحقيقة شىء واحد وحدة حقة حقيقية ، و من اجل ذلك قالوا بتقدم مرتبة غيب الهوية على مرتبة الصفات و سموها بمرتبة الاحدية و تقدم مرتبة الصفات على مرتبة الاسماء المسماة بالواحديه ، فتدبر . « 7 » [ 61 ] قوله « ممكنا فى نفسه . . . » « 8 » اى بالامكان الخاصى كما يدل عليه تفريع عدم الوجوب الذاتى عليه بقوله فلا يكون واجبا ، اذ الامكان العامى لا ينافى الوجوب الذاتى ، و قوله « لان جزئيات الماهية . . . » جواب

--> ( 1 ) . ل / 41 . ( 2 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة السابقة و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * . ( 3 ) . ل / 41 . ( 4 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة 57 و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * * . ( 5 ) . ل / 41 . ( 6 ) . 1 / 102 / 9 . ( 7 ) . ن / 23 . ( 8 ) . 1 / 102 / 21 .