و احاديث نبوى ( ص ) و تاريخ حياتش از مجاهدتها و ايثار و فداركاريها و . . . يافتيم در اين صورت بايد او را يك فرد ممتاز و برتر قبول كنيم و نبايد سخنان عده‌اى را كه هنوز بوى هدايت و ايمان به مشامشان نرسيده در ارتباط با صلاحيت افراد بپذيريم . 3 . ( طلقاء ) كلمه ايست كه در روايات معصومين بيشتر مطرح شده است و تعريف آن اين است كه عده‌اى از آغاز بعثت پيامبر اسلام ( ص ) عقايد دوران جاهلى يعنى كفر و شرك را با خود داشتند و هيچ تمايلى براى ايمان آوردن به خدا و يا مسلمان شدن نشان نمىدادند ولى در لحظات حساسى كه خود را در اسارت رزمندگان اسلام ديدند و چاره‌اى جز تسليم نداشتند و مسلمان شدند در غير اين صورت براى هميشه برده مىشوند و بخاطر همين اسلام آوردن ظاهرى مشمول رحمت شده و آزاد گرديدند مانند ابوسفيان و پسرش معاويه و . . . و اين مسلمانى چون همراه با ميل و علاقمندى آنها صورت نگرفته است و بلكه براى حفظ جانشان بوده از جايگاه ارزشى برخوردار نمىباشد بخاطر اينكه آنها عقايد جاهلى را تحت پوشش همين مسلمان شدن با خود دارند پس در حقيقت مسلمان نشده‌اند و اگر كسى بخواهد اين ادعا را برهانى كند بايد عملكرد آنها را مورد توجه خود سازد چنانچه در تاريخ آمده ابوسفيان در هنگام خلافت عثمان بن عفان تمام بنى اميه را دور خود جمع كرد و گفت حالا كه رياست بدست شما افتاده آن را مانند توپ به يكديگر پاس دهيد و نگذاريد از دستتان خارج شود زيرا من سوگند مىخورم قيامت و عذاب و دين و . . . وجود ندارد . بنابراين كلمه ( طُلقاء ) رمز شناخت خاندان بنى اميه است و حضرت زينب ( س ) هم در مجلس يزيد به او فرمود ( يابن الطَّلقاء ) اى پسر آزاد شده . . .