تفكر و نام اوست . اين امتيازات ، ميان فرد و همنوعانش كه با او در يك خانه و تحت يك شرايط زندگى مىكنند ، فاصله‌اى ايجاد نمىكند . قوميت نيز به‌همين گونه است ، زيرا قوميت به‌وسيلهء شكل خارجى و مزاج داخلى و طرز تفكر و محيط پيرامون و شيوه زندگى و انديشه و ادب تمايز پيدا مىكند . ولى اينها ميان اين جامعه و جوامع ديگر هيچ‌گونه فاصله‌اى ايجاد نمىكند ، بلكه آنچه باعث تمايز جامعه‌اى از جامعه‌اى ديگر مىشود ، انگيزه‌اى براى خير و سعادت است و انسانيت از آن بهره‌مند مىشود . تنوع اشكال و مزاجها و تمايلات ، در افراد به وحدت قومى و جامعه لطمه نمىزند ، بلكه جامعه از وجود آنها سود مىبرد و از سنفونى وجود افراد كه هر يك به منزلهء سازهاى درون اركستر شمرده مىشوند ، نغمه‌اى پديد مىآيد : نغمهء قوميت واحد و جامعه يگانه . تنوع ويژگيهاى قومى و جوامع بشرى در وحدت انسانيت ، خالق سنفونى بزرگ انسان است كه با آهنگها و ترانه‌هاى مختلف ، باز هم وحدت دارد . همان‌گونه كه وجود فرد ، به معناى وجود افراد ديگر خانواده يا قبيله يا ملت است و وجود او براى ديگران شرط دوام و بقاى آنهاست ، جامعه يا قوميّت نيز نسبت به كُلّ انسانيّت همين معنا را دارد و ركن آن شمرده مىشود . گاه در يك جامعه ، افرادى پيدا مىشوند كه داراى نبوغ هستند و انسانيّت را در حركت صعودى به سوى نيكى و خوشبختى رهنمون مىشوند . چنين افرادى به تمام اقوام و ملل روى زمين متعلق هستند نه به يك قوم يا ملت . به‌همين جهت ممكن است « ارشميدس » يونانى كه وزن