فضيلتى - جز دشمنى جسورانه كه نفس آنها را به تعصب آلوده است - بر فرزند مادر خود تكبر مىكنند . همانگونه كه از حوادث سخت روزگار به خدا پناه مىبريد ، از عواقب شوم تكبر نيز به خدا پناه بريد و از بدبختيهايى كه به زشتى كردار و بدى رفتار ، دامنگير امتهاى پيشين شده است ، بترسيد و احوال آنها را در نيك و بد دنيا آوريد . » على ( ع ) با اين نظر ، پايه تازه‌اى بر پايه‌هاى قوميت ، كه هيچ جامعه سالمى بدون آنها قوام نمىيابد ، مىافزايد و با واقع‌بينى كامل عناصر آن را مشخص مىسازد . نه مثل نظريه‌سازان كه از واقعيت ، چيزى جز همان كاغذ و مركبى كه در كنارشان هست ، ندارند و بقيه هر چه دارند ، پندار است و خيال . به رغم ميل و نظر اهل تعصب ، نظريه علىبن‌ابىطالب ( ع ) در اين سطح ، هم زنده و هم واقع‌بينانه است ، زيرا اصول اين نظريه ، مبتنى بر احكام طبيعى و نيرومند است و نظريه‌سازان نمىتوانند آنها را تضعيف كنند و يا از بين ببرند . علاوه بر اين ، قوميتهاى گذشته و حال ، بيش از هزار دليل بر واقعيت آن مىتوان يافت . بنابراين ، قوميت واقعى صرف ايدئولوژى مطلق و بىروح كه در قشر عناصر قومى محصور شده و راهى به روى ديگران باز نگذارد ، نيست . اين قوميت مىتواند در حدود وسيع و شرايط انسانى خود ، هر عنصر غريبى را در خود حل كند و در مدت بسيار كوتاهى بيگانگى را از ميان بردارد و از او سود برد و به او نفع برساند . فرانسويانى كه امروز در ميهن خود زندگى مىكنند ، نمىتوانند ادعا كنند كه همه آنها برآمده از عنصر فرانسوى هستند . بىشك در ميان آنها عناصر اصيل فرانسوى ، رومى ، يونانى ، آلمانى ، انگليسى و . .