او درضمن خواننده را ملزم مىسازد كه از اين مباحث ديرينه نيز دور نشود ، و از اين رو چنان كه شيوهء هر دانشمندى است ، به شرح و مقايسهء انديشه‌هاى متفكرين گذشته و حال و قياس نظريات ايشان با انديشه‌هاى والاى امام مىپردازد . بنابراين ، جرج جرداق تاريخ فرد يا عصر خاصى را نمىنگارد و جمع‌آورى كننده اقوال اين‌وآن هم‌نيست و با تعصب ، عقيده‌اىرا برضد عقيده‌اى ديگر ترجيح نمىدهد ، بلكه او پژوهشگر دانشمندى است كه همهء امور را بررسى مىكند و همهء نگرش‌ها را مورد تحقيق قرار مىدهد و افكار گوناگون را كنار هم مىگذارد و روابط آنها را با يكديگر مىسنجد ، آن‌گاه شخصيت امام را از لابلاى همهء آنها ، روشن و آشكار مىسازد . جرج جرداق ، از راه معرفى شخصيت على ( ع ) ، ارزش‌هاى جديد انسانى را به ما شناساند . تا آنجا كه خواننده كتاب تصور مىكند كه مؤلف ، بدون اينكه به شخصيت جهانى على ( ع ) توجهى داشته باشد ، مىكوشد كه ازگفتارها وكردارهاى وىمفاهيم ژرف‌انسانىرا بيرون بكشد . از همين‌جاست كه بايد گفت جرداق ، در درجه اول ، يك كاشف است . يكى از دانشمندان عالىقدر ، به من گفت : « فهم و ادراك اين نويسنده - جرداق - واقعاً عجيب است . او از كلمات امام كه ما مثل نام خودمان آنها را حفظ كرده‌ايم ، مفاهيم تازه‌اى را كشف و بيان مىكند كه هرگز به فكر ما نرسيده بود . جالب اين است كه گفتار امام شامل اين مفاهيم است و به‌طور آشكار بر آنها دلالت دارد . » گفتم : آرى . اين مفاهيم روشن است ، ولى پس از تفسير و تبيين