شماره كرد و التّكلّف فى تزيين الكلام بزوائد الألفاظو نيز آنحضرت طبقات جهنّم را بر طبقات علمآء سوء تقسيم فرمود از آن جمله فرمودو من العلماء من يطلب احاديث اليهود و النّصارى ليعزّز « 1 » به علمه و يكثر به حديثه فذاك فى الدّرك الخامس من النّارو حضرت مسيح عليه السّلام گفت‌كونوا نقّاد الكلام فكم من ضلالة زخرفت باية من كتاب اللّه كما زخرف الدّرهم من نحاس بالفضّة المموّهة النّظر الى ذلك سواء و البصرآء به خبرآءو ضرت صادق عليه السّلام فرمودتجد الرّجل لا يخطى بلام و لا واو خطيبا مصقحا و لقلبه اشدّ من ظلمة اللّيل المظلم و تجد الرّجل لا يستطيع تعبيرا عمّا فى قلبه بلسانه و قلبه يزهر كما يزهر المصباح - چه خوب است اهل منبر جلد اوّل بحار الأنوار را مطالعه نمايند و ترجمه آن هم بقلم مرحوم حجّة الأسلام آقا نجفى اصفهانى طبع شده است تا بدانند كه وظيفهء ابلاغ و ارشاد چيست و بايد دانست كه‌من بكى او ابكى او تباكى و حببت له الجنّة - شامل هرگونه ابكاء نيست . بلكه بايد ابكاء بطريق مشروع باشد . زيرا كه مسلّم است كه اگر بوسيلهء مزغان ( آلات موسيقى ) مردم را بگريانند حرام است و فقهاء در باب غناء گفته‌اند كه غنا در قرآن و روضه معصيتش مضاعف است و از اينجاست كه بسيارى منع از تشبيه مينمايند با آنكه ابكاء او از همه بيشتر است . و همانطوريكه اهل منبر بگريه‌كنندگان ميگويند كه هر گريهء اجر ندارد . گريه بايد از روى معرفت باشد . و از جملهء وجوه معرفت آنكه بر وجه صحيح باشد . بايد بدانند كه گرياندن نيز بايد بوجه صحيح باشد . و از روى معرفت بصحّت طرق ابكاء باشد شعر لمؤلّفه

--> ( 1 ) در نسخه‌اى با عين و زا و زاست از عزّت يعنى تا علم خود را به او عزّت دهد و در نسخّ ديگر با غين و راء و زاء است يعنى علم خود را به آن زياد كند .