البدعة والتحريف يا آئين تصوف تنبيهات و تذكرات بسم اللّه الرّحمن الرّحيم 1 - چون ما سه غرض و نظر داشتيم ، پس بمقتضاى هر يك مقالهء نگاشتيم ، و چون سه مقاله هر يك مفصل و مبسوط آمد ، پس هر يك را مستقلا كتابى انگاشتيم و مجزى كرده به اسمى ناميديم . مقالهء اول : در شرح اصل تصوف و حقيقت وى و خصوصيات وى مسمى به البدعة و التحرف يا آئين تصوف . مقالهء دوم : در رد بر حافظ و ديوان حافظ مسمى به رضوان اكبر آله در نقض خرابات و خانقاه از آنرو كه حافظ از جهت خرابانى بودنش طعنه بر خانقاهيان مىزند و ابطال ايشان مىكند ، ما ابطال هر دو را كرديم . مقالهء سوم : در رد بر مولوى و ديوانش مثنوى مسمى به حجت قوى در ابطال مثنوى ، فعلا اول و دوم را تحت طبع قرار داديم . 2 - نظر ما بحافظ و مولوى نظر به شخص اين دو نيست و ناشى از غرص شخصى هم نيست ، بلكه نظر بنوع است ، و غرض عام دينى و مذهبى و مسلكى است كه با هر شعبه و فرقه و تيره از اين گروه كه خود را بصوفى يا عارف ناميده‌اند داريم . و آنچه گفتيم از مطالب و ايرادات همه مشترك است بين صوفيه و شيخيه و همهء شعبه‌هاى تصوف از نعمتيه ، حيدريه ، نوربخشيه ، قلندريه ذهبيه ، سهرورديه ، مولويه و هر تيره كه بهر نام باشد ، اگرچه از نام تصوف