ممتنع است ، محال است ، ممكن نيست . يا نفى ثبوتى كند به اين نحو كه بگويد ممكن است اما ثابت نشده . ما از حضرات ايرادكنندگان كه ايرادشان حاكى است از نفيشان ، سؤال مىكنيم : شما مىخواهيد بگوييد كه غيبت امام با خصوصياتى كه شيعه معتقد است ، امرى است محال و غير ممكن ؟ يا مىگوييد امر ممكنى است اما ثابت نشده ؟ اگر در ثبوتش سخن داريد يا شما شخص بااطلاع هستيد و يا بىاطلاع ؟ اگر بىاطلاع هستيد پس مراجعه كنيد به آن‌چه گفته شده تا براى شما ثابت شود و اگر با اطلاع هستيد پس اين تشكيلات در مقابل نص وجهى ندارد و انكارش مستلزم تكذيب پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم و صحابه و مصنفين و رواة احاديث و تكذيب امر متفق عليه بين شيعه و سنى و امر متواتر قطعى است . و اگر مىگوييد محال است ! پس با اين نصوص و اتفاق چه مىكنيد ؟ پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم امر محال نمىگويد و هم‌چنين صحابه و رواة و مصنفين امر محال را تصديق نمىكنند و نمىنويسند و روايت نمىكنند . در اين‌جا ملجأ ( ناچار ) مىشويد به دو چيز : يكى : آن‌كه ثابت كنيد كه چگونه محال است ؟ دوم : اين‌كه گفتهء پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم را توجيه صحيح كنيد كه چگونه امر محال گفته ، و گر نه رسما تكذيب پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم خواهد بود . از ظاهر اشكالات پيداست كه شما ادعاى محاليت مىكنيد ، مىخواهيد بگوييد كه اين امر محال است ، پس بايد اقامهء دليل كنيد و دليل شما همان گفته‌ها است كه به صورت اشكال بر معتقدين درآورده‌ايد و توجيه شما همان بود كه گفته‌هاى پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم و صحابه را حمل كنيد بر اين‌كه در وقت خود متولد خواهد شد . ما مىگوييم نه ادعاى محاليت صحيح است و نه آن توجيه ، اما توجيه : پس اولا بر خلاف تصريحات پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم است : يكى تصريح به اين‌كه او را غيبت خواهد بود ، « 1 »

--> ( 1 ) - معجم احاديث الامام المهدى 1 / 156 ح 83 .