القدر المتيقّن من السّيرة العقلائية وذلك لأنّ الرّوايات لا تنحصر في خمسة عشر رواية بل تزيد عليها بكثرة وعليه فلاوجه لإنكار التواتر رأساً والاعتماد على الظنّ الشخصي الاطمئناني لأنّ مجموع الأخبار يكون بحدّ يحصل القطع بأنّ الثقات حجّة بل التعليلات الواردة في الأخبار تشرح الأخبار الأخرى الّتي لم تعلم منها أنّ المعيار هو العدالة أو الوثاقة كما لا يخفى . التنبيهات : التنبيه الأوّل : أنّ اعتبار الأخبار من باب التعبّد لاالإرشاد إلى بناء العقلاء واعتبار الوثوق والاطمئنان النّوعي بمؤدّاه ولذا يجوز الأخذ بإطلاق الأخبار ولو لم يثبت إطلاق البناء . والشاهد لذلك وقوع التعبّد بالرّاجح من المتعارضين عند ترجيح أحدهما بإحدى المرجّحات مع أنّ المرجّحات المذكورة في الأخبار لا توجب الاطمئنان النوعي بالمؤدّى أو وقوع التعبّد بالتخيير عند عدم وجود المرجّحات مع أنّ البناء حينئذٍ على التساقط . وهكذا يعتضد ذلك أيضاً بوقوع التعبّد بالأخبار ولو مع كثرة الوسائط مع أنّه لا يحصل الاطمئنان أحياناً بسبب كثرة الوسائط أو بوقوع التعبّد بتقديم أخبار ثقات الشّيعة على أخبار ثقات العامّة عند اختلافهما مع أنّه لافرق بينهما عند العقلاء كما لا يخفى . كلّ ذلك شاهد على أنّ اعتبار الأخبار من باب الإمضاءات التعبّديّة لاالإرشاد المحض إلى بناء العقلاء . إنّا لا نقول لا بناء من العقلاء على اعتبار أخبار الثّقات بل نقول لاوجه لحمل أدّلة اعتبار الأخبار على الإرشاد بل هي تفيد التعبّد بالأخبار والمستفاد منها هو