أنّ الموضوع هو ما يصلح للحجّيّة على الأحكام الكلّيّة الفقهيّة ولا وجه لتقييد الحجّيّة ، بالفعليّة كما يظهر من نهاية الأصول . وعليه فموضوع علم الأصول يشمل جميع القواعد الكلّيّة المبحوث عنها في علم الأصول كحجّيّة المفاهيم نعم البحث عن مدلول أدوات العموم أو المشتقّات ونحوهما يكون من صغريات الظهورات فالبحث عنها ليس بحثا اصوليّا بل يكون من المبادئ فإنّ كبرى هذه الظهورات وهي حجّيّة الظهورات تقع في الشكل القياسيّ لاستنتاج الأحكام الكلّيّة . 2 - ولا يخفى عليك أنّ بعد اتضاح أنّ موضوع علم الأصول هو ما يصلح لأن يكون حجّة على الأحكام الفقهيّة الكلّيّة ، لا مجال لأن يجعل الموضوع هو الحجّة التي نعلم بوجودها إجمالًا فنبحث عن تعيّناتها وأفرادها كما في نهاية الأصول وإلّا فبعد انحلال الحجّة المعلومة إجمالًا بعدّة من موارد الحجج التفصيليّة فلايصحّ البحث عن صلاحيّة الموارد الأخرى لكونها حجّة على الأحكام والمعلوم خلافه فالموضوع هو ما يصلح للحجّيّة وهو ينطبق على جميع القواعد المبحوث عنها في علم الأصول عدا موارد تكون من المبادئ كالبحث عن الأدوات أو المشتقّات ونحوهما كما عرفت .