فلسفه حرمت لباس شهرت آنست كه اين لباس سبب اشمئزاز و تنفر مردم از آن شخص و باعث مذمت آنها مىشود درحالىكه از جمله مهمترين اهداف شارع مقدس اسلام اينست كه در ميان افراد جامعه انس و الفت ايجاد كرده و دلهاى مردمان را به يكديگر نزديك ساخته و ميان آنها وحدت كلمه ايجاد كند و در قرآن مىخوانيم : فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً « 1 » و نيز مىخوانيم : وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا « 2 » و در روايات اسلام مىخوانيم : خداوند رحمت كند آن انسانى را كه در غيبت را به روى خود ببندد و آن را قطع سازد . همچنين در شريعت مقدّس و مطهر اسلام امورى كه منافى مروّت باشند مضرّ به عدالت دانسته شده‌اند و اگر امام جماعت يا مجتهدى اين امور را مرتكب شود از عدالت ساقط مىشود . مثلا : خوردن در حال راه رفتن در محلّهاى عمومى ، دويدن در خيابان خنديدن با صداى بلند ، نشستن در قهوه‌خانه‌ها و مراكزى كه در شأن او نيست و جامعه از اين صنف اين انتظارات را ندارد و . . . اينها منافى عدالت مىباشند و نيك مىدانيم كه منافيات مروّت همان منافيات عادات مألوفه و مأنوسه است و چيزى غير از آن نيست ( البّته همانگونه كه در شرح اصول فقه جلد 2 بيان كرده‌ام : شارع مقدّس نيز چنين احكامى دارد ولى نه براساس اينكه تابع عادت باشد و هرچه را عادت حسن تشخيص داد شارع هم واجب كند و آنچه را عادت تقبيح كرد شارع تحريم كند بلكه احكام شارع مقدّس تابع ملاكات و مصالح و مفاسد است و چون در موارد فوق مفسده در كار است لذا لباس شهرت را تحريم كرده ، منافيات مروّت را منافى عدالت خوانده و . . . ) . و . استقرائيات قسم ششم از اقسام شش‌گانه مشهورات عبارتست از استقرائيات و آنها قضايا و تصديقاتى هستند كه در ميان مردم شهرت دارند و مردم آنها را قبول دارند و مما تطابق عليها الآراء هستند . سبب اين شهرت ، استقراء و تتبع موارد مختلف است ، اعم از اينكه

--> ( 1 ) . آل عمران / 103 . ( 2 ) . آل عمران / 103 .