هست ؛ زيرا خبر ثقه به منزلهء علم است و يا يقين را خصوص يقين وجدانى مىگيريم و از خارج يقين تعبّدى و تنزيلى را به آن ملحق مىكنيم و مشكل حل مىشود ، كما اينكه مراد از شك هم خصوص دو احتمال متساوى الطرفين نيست ، بلكه اعمّ از آن و ظنّ غير معتبر است و يا ظنّ غير معتبر حكما به شك ملحق است .