قال كتب الى العسكرى ( ع ) كذا و كذا و . . . . . اين خبر در ديد ظاهرى يك خبر است كه داراى پنج واسطه است 1 - شيخ 2 - مفيد 3 - صدوق 4 - پدر صدوق 5 - صفار ولى در واقع پنج خبر بلاواسطه است منتهى خبر شيخ به شما بلا واسطه است وجدانا و عقلا چون خودتان از زبان او شنيده‌ايد و خبرهاى مفيد و صدوق و . . . . بلاواسطهء تعبدى و شرعى است امّا خبر شيخ : بلا اشكال شيخ به شما خبر داده حال خبر شيخ يك خبر عدل است و به حكم آيهء نبأ كه مىگويد : صدق العادل ، تصديق آن واجب است و معناى وجوب تصديق اينست كه حكم كن به ثبوت مخبر به امّا مخبر به ، قول المعصوم ( ع ) نيست تا خبر شيخ خبر مع الواسطه شود بلكه مخبر به ، اخبار المفيد است يعنى شيخ طوسى عادل خبر مىدهد از اينكه مفيد به او اخبار نموده از قول صدوق پس شيخ را تصديق كن يعنى بگو مفيد به او چنين خبرى را داده و اخبار المفيد براى شيخ بلاواسطهء وجدانى است و براى شما كه از زبان شيخ مىشنويد بلاواسطه تعبدى است يعنى شما خود را جاى شيخ گذاشتيد و هر اثرى كه شيخ وجدانا بر خبر مفيد مترتب مىكرد شما تعبدا مترتب مىكنيد ، آنگاه مىرويم به سراغ خبر دوّم كه خبر مفيد باشد : خبر مفيد هم خبر عادل است و به حكم آيهء نبأ صدق العادل يعنى حكم كن به ثبوت مخبر به و مخبر به به خبر مفيد قول امام ( ع ) نيست تا خبر مع الواسطه شود بلكه قول صدوق و اخبار صدوق است كه بلاواسطه به مفيد رسيده منتهى اخبار الصدوق بان اباه اخبره . . . . نسبت به مفيد بلاواسطه وجدانى است و نسبت به من بلاواسطهء تعبدى است چون من با كمك آيه نبأ خود را جاى شيخ طوسى و سپس جاى مفيد گذاشته و همان اثرى كه مفيد مترتب مىكرد منهم مترتب مىكنم و هكذا نسبت به خبر صدوق كه خبر عدل است و مخبر به آن اخبار الاب است و هكذا نسبت به خبر پدر صدوق كه مخبر به آن اخبار صفار است و . . . . به همان نحو بالا محاسبه مىشود و در نتيجه هيچ‌كدام از طبقات خبر مع الواسطه نشد بلكه هر لاحقى از سابق