را ، به گونه‌اى كه نتوان بين آنها قدر متيقن « حرمت مسجدسازى بر قبر » را استفاده كرد ، نسخ آيه با اين روايات منتفى خواهد شد . ثالثا : پاره‌اى از اين روايات با آيات ديگر قرآن و مسلّمات تاريخى تعارض نداشته باشند چون در اين صورت اين روايات در تعارض با آيه ساقط مىشوند و در نتيجه تواتر معنوى نخواهند داشت از جمله اين احاديث ، حديث « لعن اللّه اليهود و النصارى ، اتّخذوا قبور انبياءهم مساجد » است كه شيخين آن را نقل كرده و جزو مدارك اصلى حرمت مسجدسازى بر قبر به شمار مىرود ، با اين وصف برخى از اهل سنت اين حديث را مخالف با قرآن و به كلى ساقط مىدانند آنان مىگويند : و هذا الحديث يدل بكلّ صراحة تعظيم انبياء اليهود و النصارى لكن القرآن الكريم بيّن إنّ اليهود لم يكونوا يحترمون الانبياء بل كانوا يكذّبونهم و يقتلونهم قال تعالى : . . . أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ « 1 » و قال تعالى : . . . قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ « 2 » و أثبت اللّه في كتابه أذيّة اليهود لنبيّهم الأكبر موسى عليه السّلام في عدّة آيات ( كالآية 5 من سورة الصف ) هذا ، و لا يعلم إنّهم أقاموا الأكبر و أعظم انبياءهم سيدنا موسى قبرا يزورونه و يعظّمونه حتى الآن فكيف يقال بعد ذلك أنهم عظّموا قبور انبياءهم و اتخذوها مساجد ؟ ! و أمّا النصارى فليس لهم إلّا نبي واحد ! ! . « 3 » 5 . اگر از اين آيه بتوان استفاده كرد كه مسجد اصحاب كهف بر باب كهف يا بر روى كوه بوده نه آنكه بر خود قبور آنان بنا شده است ، در اين صورت مفاد روايات با آيه تعارض نخواهند داشت چون روايات مسجد ساختن بر روى خود قبر را نهى كرده است . افزون بر آن ، آنچه كه هم اكنون از سيره مسلمين به چشم مىخورد ، مسجد ساختن در كنار قبور صالحين است نه بر خود قبر آنان . پس آنچه روايات از آن نهى كرده مشتمل بر اين مورد نخواهد بود .

--> ( 1 ) . بقره ، 87 ( 2 ) . بقره ، 91 ( 3 ) . ر . ك : حسن السقاف ، تعليق على رسالتين بين الشيخ واعظزاده و الشيخ بن باز ، ص 35 .