قبور مؤمنان استفاده مىشود و ظاهرا در بين امت در اين مسئله اختلافى نيست همه پذيرفته‌اند كه دعا براى ميّت رواست به نظر مىرسد از اين آيه بيش از اين هم استفاده نمىشود و مفسران فريقين هم ، از آيه بيش از اين استفاده نكرده‌اند . 4 . زيارت قبور به قصد برآوردن حاجات و توسل و استغاثه به صاحب قبر در بررسى تفسير آيات 64 سوره نسا و 97 سوره يوسف بايد مطرح شود اما درباره رجحان يا منع و حرمت زيارت قبور بما هى زيارت و يا به خاطر حبّ صاحب قبر ، بايد ادله طرفين را ملاحظه كرد . از نظر شيعه هيچ جاى ترديد نيست كه زيارت قبور معصومان از افضل قربات است . شيعه در اين‌باره ادله لفظى متعدد دارد . « 1 » دانشمندان اهل سنت نيز آن را سنت مسلمين مىدانند ، قاضى عياض مىگويد : زيارة قبره صلّى اللّه عليه و سلم سنّة من سنن المسلمين مجتمع عليها و فضيلة مرغب فيها . « 2 » تقى الدين سبكى نيز فتواى دانشمندان را در اين‌باره آورده است . « 3 » ذهبى نيز مىگويد : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلّما مصلّيا على نبيّه فيا طوبى له فقد أحسن الزيارة و اجمل فى التذلل و الحبّ و قد أتى بعبادة زائدة على من صلّى عليه فى ارضه أو فى صلاته إذ الزائر له أجر الزيارة و أجر الصلاة عليه . . . فزيارة قبره من أفضل القرب . . . . « 4 » سبكى و قاضى عياض بخشى از روايات و ادله لفظى بر جواز و رجحان زيارت را نقل كرده‌اند . « 5 »

--> ( 1 ) . در اين باره به كتابهاى زيارت رجوع كنيد مانند : ابن قولويه ، كامل الزيارات ؛ علىّ بن طاووس ، مصباح الزائر ؛ شهيد اول ، المزار و . . . ( 2 ) . قاضى عياض ، الشفاء بتعريف حقوق المصطفى ، ص 666 ( 3 ) . ر . ك : تقى الدين سبكى ، شفاء السقام ، باب الرابع و السابع . ( 4 ) . ر . ك : محمد ذهبى ، سير اعلام النبلاء ، ج 4 ، ص 483 ، 484 ، تحت رقم 185 . ( 5 ) . ر . ك : پاورقى شماره 1 و 2 .