مدينه بازگشت . « 1 » آنگاه مردم دريافتند كه انتخاب اسامة توسط پيامبر ، انتخابى كاملا بجا و به مورد بوده و اين پيروزى و حملهء برق‌آساى سپاهيان اسامه ، گامى اساسى در راه فتح شام و فلسطين و بيت المقدس بود ؛ ازاين‌رو مسلمانان آن چنان در برابر امپراتور روم شرقى جرئت و جسارت يافتند كه چندين سپاه به جانب حمص در سوريه و شام و فلسطين فرستادند ، و با قدرت و رشادت فراوان ، اين شهرها را يكى پس از ديگرى فتح كردند ، و سپاه ابو عبيده پس از فتح حمص و بعلبك راهى شهر بيت المقدس شد و سرانجام در سال 15 هجرى قدس رسما به تسلّط مسلمانان درآمد و نام اين شهر از ايلياء به بيت المقدس دگرگونى يافت و از آن زمان كليد اقتدار و خلافت و وراثت سرزمين موعود از دست بنى اسرائيل ذريهء ظالم حضرت ابراهيم به دست بنى اسماعيل يعنى مسلمانان - ذرّيه صالح حضرت ابراهيم - افتاد و توسط آنان اداره شد . تقدير چنين بود كه حضرت محمد ( ص ) مانند حضرت موسى ( ع ) در حيات خود شاهد تصرف سرزمين موعود به دست امت خود نباشد . امّا متأسفانه در اثر دور شدن سران كشورهاى اسلامى از تعاليم قرآن و خروج از ولايت الهى و پيامبر و ائمه و درآمدن تحت ولايت يهود و نصارى بخش مهمى از سرزمين موعود يعنى سرزمين قدس را از دست دادند . به اميد آن روز كه بار ديگر سپاهيان محمد ( ص ) اين سرزمين مقدّس را از چنگال اسرائيل غاصب و ظالم رها سازند ، و ذريهء صالح و پيروان ابراهيم ( ع ) طبق وعدهء الهى وارث سرزمين قدس گشته و مجد و عظمت و شكوه خود را در جهان بازيابند . دين حنيف ابراهيم قرآن كريم در برابر يهوديان ساكن مدينه كه دچار تعصبات فرقه‌اى و نژادى شده بودند همواره تبليغ مىكردند كه يهودى باشيد تا هدايت يابيد ، و نيز مىگفتند كسى جز يهودى وارد بهشت نشود . همين القائات را مسيحيان نيز مىكردند :

--> ( 1 ) . دكتر محمد حسين هيكل ، زندگانى محمد ( ص ) ، ص 707 .