اللهم فاذا فدتنا المعونه على تلاوته و سهلت جواسى السنتا بحسن عبارته فاجعلنا ممن يرعاه حق رعايته و يدين لك به اعتقاد التسليم لمحكم آياته . وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ حجر آيه 9 بلكه روز بروز آثارش و نورانيتش و حقايقش روشن‌تر مىشود . ( و علم نجاة لا يضل من ام قصد سنته ) چنانچه در حديث ثقلين دارد كه فرمود ( انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه و عترتى لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا ) و قصد سنت عمل بدستورات او است . ( و لا تنال ايدى الهلكات من تعلق بعروة عصمته ) ايادى الهلكات شبهات و اشكالات كفار و ضالين و بعض مفسرين است كه اگر انسان آشنا باشد بحقايق قرآن دفع تمام اين شبهات را مىكند عروة الوثقى الهيست . ( اللهم فاذا فدتنا المعونه على تلاوته ) افاده اعطاء و بخشش است كه خداوند تفضل ميفرمايد بدون استحقاق و معونه كمك است بتوفيق بر تلاوت آن بالاخص بر ختم آن من اوله الى آخره و امر اكيد فرموده بر قرائت آن چنانچه ميفرمايد فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ الى قوله تعالى فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ الاية مزمل آيه 20 - و تلاوت با قرائت فرق دارد نسبت بين آنها عام و خاص است تلاوت قرائت است با توجه بمعانى و مقاصد آن كه زبان فكر قلب باشد و قرائت اعم است لذا در بسيارى از آيات قريب پنج آيه امر شده به پيغمبر اكرم بتلاوت مثل وَ اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ الايه كهف آيه 18 - و غير اين از آيات . ( و سهلت جواسى السنتا بحسن عبارته ) سهل بمعنى آسانيست كه خداوند سهل و آسان فرمود و جواسى كندى زبان است كه سختى بيان مقاصد خود را مىكند و قرآن مجيد براى حسن عبارت و فصاحت و بلاغتش آسان مىكند قرائت آن را كه انسان هر چه تلاوت كند خسته نميشود و رغبت مىكند بازدياد آن بخلاف ساير كتب كه انسان را خسته مىكند مثل قرآن مثل اطعمه بهشتى است كه سيرايى ندارد بخلاف اغذيه دنيوى كه باندك خوراك سير مىشود مگر مثل معاويه باشد كه گفت