و اگر بگويند : آدم بى مادر بوده و همچنين ملائكه مىگوييم پس مىشود كه عيسى هم بىپدر بوده خذلهم اللَّه . وَ لَمْ يُولَدْ زيرا اگر خدا متولد شده پدر خدا كه بوده و مادرش كه بوده و بعلاوه لازم ميآيد حدوث كه خدا نبوده بعدا بوجود آمده و لازم ميآيد احتياج كه خدا احتياج بموجد داشته باشد و هزارها عيب ديگر . [ سوره الإخلاص ( 112 ) : آيه 4 ] وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ( 4 ) اين كلمه چهار نحوه قرائت شده بضم فاء و جزم فاء بواو و بهمزه لكن در مقدمه اين تفسير گفتيم كه سياهى قرآن معتبر است كه قرائت حفص باشد از عاصم و اينهم نه اينكه سياهى را بر طبق قرائت حفص نوشته‌اند بلكه حفص مطابق سياهى قرائت كرده و سياهى معتبر است و متواتر و شاهد بر اين كه در بعض صحائف كه خواستند مراعات قرائت سبع كنند ساير قرائات را به خط قرمز نوشته‌اند كه در سياهى قرآن هيچ تصرفى نشود : و كفوا بر طبق قرائت حفص بضم فا و بواو است چنانچه سياهى قرآن همين است ، و كفو بمعنى جفت و مثل و شبيه است كه العياذ خدا جفت داشته باشد كه با او جمع شود يا خداى ديگرى باشد مثل او يا شبيه به او يا در صفاتش مثل او باشد يا در افعالش شبيه او باشد كه خلق كند يا رزق دهد يا عبادت شود : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ شورى آيه 11 ، و ميفرمايد : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا انبياء آيه 22 . و مراد از فيهما يعنى فى السماء و الارض : لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ انعام آيه 163 . و مكرر اقسام شرك ذكر شده شرك ذاتى صفاتى افعالى عبادتى نظرى هيچ قسم در مقابل توحيد ذاتى صفاتى و افعالى و عبادتى و نظرى تا اين مقدار بفهم اين حقير رسيده ما زاد بر اين از مراتب بالاتر پيدا كنيد و السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته .