كردند امير المؤمنين آن را ساكن كرد ، و نظير آن در عاشوراء واقع شد كه زمين لرزيد بادهاى مخالف وزيدن گرفت هوا تيره و تار شد بىبى زينب كبرى خدمت زين العابدين ( ع ) رسيد حضرت يك دست به طرف آسمان و يك دست روى زمين آنها را نگاه داشت ، راوى خدمت حضرت صادق ( ع ) عرض مىكند كه : چرا در رحلت پيغمبر و امير المؤمنين و صديقه طاهره و حضرت مجتبى اين انقلاب پيش آمد نكرد و در عاشوراء اتفاق افتاد ؟ - حضرت فرمود : تا حضرت ابا عبد اللَّه زنده بود يك نفر از خمسة النجباء در روى زمين باقى بود كه عالم بطفيل وجود آنها خلق شده كه در حديث كساء تصريح دارد كه ميفرمايد : ( و عزتى و جلالى انى ما خلقت سماء مبنية و لا ارضا مدحية و لا شمسا مضيئة و لا قمرا منيرا و لا فلكا يسرى و لا بحرا يجرى الا لاجل هؤلاء الخمسة ) راوى عرض مىكند كه : حضرت زين العابدين كه بود روى زمين ؟ - حضرت فرمود : اگر او نبود كه عالم برچيده ميشد . و شاهد بر اين دعوى حديث شريف : ( لو خلت الارض عن الحجة لساخت باهلها و لماجت باهلها ) . تنبيه : اگر كسى سؤال كند كه در قيامت غرض بعث و نشور است بهشتىها بهشت روند و جهنمىها جهنم ديگر اين انقلابات براى چه ؟ جواب : كارهاى خدا و افعال او تمام از روى حكمت و مصلحت است و خلقت اين عالم تمام براى بشر است كه بيايد در دنيا كه دار عمل است و بتواند تحصيل سعادت كند و چون بشر از روى زمين برداشته شود بقاء اين عالم ديگر لغو و بىفايده است لذا دستگاه دنيا به كلى برداشته مىشود و دستگاه آخرت برقرار ميگردد كه دار جزاء است نه عمل عكس دنيا كه دار عمل است نه جزاء ، و حديث شريف : « لا تخلو الارض عن الحجة اما ظاهرا مشهورا او غائبا مستورا » . اقول : ممكن است بلكه بعيد نيست كه جمله : وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها متعلق بما بعد باشد كه ميفرمايد : [ سوره الزلزلة ( 99 ) : آيه 4 ] يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها ( 4 ) كه معنى اين مىشود كه ميگويد انسان را چه سبب شده از براى زمين كه در