عمل سيئة لم تكتب عليه . اقول : ظاهرا مراد اين باشد كه سيئاتى كه از روى ضعف عقل و نقصان تميز باشد ، و مراد از اجر غير ممنون بعضى گفتند : غير منقوص يعنى از اجرش كسر نميگذاريم بعضى گفتند : غير مقطوع يعنى اجر او را قطع نميكنيم بدون حساب به او اجر ميدهيم بعضى گفتند : غير مكدر كه باعث همّ و غمّ او شود و اين حديث بسيار موجب اميدوارى است لكن سند معتبرى ندارد . [ سوره التين ( 95 ) : آيه 7 ] فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ( 7 ) اين آيه را دو نحوه تفسير كردند يك نحوه اينكه خطاب به پيغمبر ( ص ) باشد كه پس از اين همه بيانات و براهين و معجزات و ادله و حجج كى تو را تكذيب مىكند بدين مقدس اسلام يعنى چه سبب شده كه تو را تكذيب مىكند هيچ منشأى ندارد جز قساوت قلب و سياهى دل و كبر و نخوت و حب دنيا و هواى نفس و تقليد آباء و متابعت اكابر و اشباه اينها كه در آيات بسيار اشاره دارد . نحوه ثانيه اينكه خطاب به انسان باشد كه در آيه قبل فرمود : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ و مراد مستثنى منه باشد كه فرمود : ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ كه چه سبب شده‌اى انسان با اين همه الطافى كه خدا در حق تو كرده كه تو را در احسن تقويم خلق فرموده و تمام وسائل سعادت را تكوينا و تشريعا براى تو آماده كرده عقل و شعور و ادراك و قواى ظاهريه و باطنيه به تو داده و انبياء و رسل فرستاده و كتاب نازل فرموده و راه سعادت و شقاوت را به تو نشان داده چه شده كه تكذيب ميكنى بروز جزاء و قيامت كه يوم الدين است و مراد از دين جزاء است كه ميفرمايد در حديث : ( الناس مجزيون بأعمالهم ان خيرا فخير و ان شرا فشر ) و در قرآن ميفرمايد : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ زلزال آيهء 7 و 8 . [ سوره التين ( 95 ) : آيه 8 ] أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ ( 8 ) در باب حكومت و قضاوت بايد باقرار طرف باشد بلكه بسا بيك اقرار هم نميشود حكم كرد بايد چهار مرتبه اقرار كند يا بينه دو شاهد عادل و بسا چهار شاهد لازم دارد