الْقُدُّوسِ قدس بمعنى طهارت از نجاست و پليدى و عيب و نقص است قدوس قريب المعنى است با سبوح مىگويى : سبوح قدوس ، جبرئيل را روح القدس مىگويى مسجد را بيت المقدس مينامند ، در دعا مىگويى : قدس اللَّه نفسه ، انسانى كه آلوده به معاصى نيست مقدس مىنامند و غير اينها الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ تفسيرش بيان شد . [ سوره الجمعة ( 62 ) : آيه 2 ] هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 2 ) اوست خداوندى كه فرستاد و مبعوث كرد در اميين كه اهل مكه باشند رسولى از خود آنها كه تلاوت كند بر آنها آيات او را و تزكيه و پاك گرداند آنها را از معايب و خباثت و ياد دهد آنها را كتاب و حكمت را و اگر چه بودند قبل از بعثت در ضلالت و گمراهى آشكار . هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ اهل مكه را اميين ميگويند براى اين است كه كعبه را ام القرى ناميدند چون اول نقطهء زمين كه از آب خارج شد كعبه بود مطابق بيت المعمور كه در آسمان چهارم است كه در ليلة المعراج پيغمبر ( ص ) در آن نماز خواند ، و ارواح تمام انبياء و ملائكه با او نماز خواندند و جبرئيل مكبر شد و لذا ميفرمايد : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ آل عمران آيهء 90 . و از اين جهت پيغمبر را مىگفتند نه آنچه مفسرين توهم كردند يعنى بى سواد الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ . . . الآيه اعراف آيهء 157 . فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ . . ، الآيه اعراف آيهء 158 . رَسُولًا مِنْهُمْ كه پيغمبر از اهل مكه بود و از خود آنها بود ، سپس فايده و سر بعثت را بيان ميفرمايد يكى : يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ آيات شريفه قرآن كه تدريجا و نجوما در ظرف مدت بيست و دو سال از اول بعثت تا زمان رحلت بر حضرتش نازل فرمود كه مشتمل بر جميع ما يحتاج اليه الامة فى دينهم هست و به بهترين راهها هدايت مىكند كه ميفرمايد :