سبقت گرفتند به خوبيها باذن خداوند متعال اين است فضل بزرگ . در اين آيهء شريفه مفسرين براى دلخوشى خود تفسيرات بارده كردند و اخبارى از عايشه و عمر و ابن عباس نقل كردند و مفسرين شيعه اخبارى از ائمه اطهار در اين باب بطور سربسته و مجمل نقل كردند و ما ناچار از آنچه حق و حقيقت است و اقرب بواقع است بيان ميكنيم و در خلال آنها رفع اجمال اخبار ائمه و رد كلمات مفسرين هم مىشود بحول اللَّه و قوته فنقول : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ ثم از براى تراخيست يعنى پس از نزول قرآن بر قلب مطهر پيغمبر ( ص ) بميراث داديم كتاب را و از همين جمله استفاده مىشود كه مراد از كتاب همين قرآن مجيد است كه بوديعه بدست امت سپرده شده چنانچه در حديث ثقلين فرمود انى تارك فيكم الثقلين - الخبر نه تورات است و نه صحف و كتب انبياء سلف كه مفسرين گفتند . الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ممكن است مراد از عبادنا همين امت مرحومه باشند و اصطفاء آنها نسبت بامم سابقه باشد كه در ميان جميع امم خداوند اين امت را ترجيح داده چنانچه ميفرمايد كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ( آل عمران آيهء 106 ) كه اين قرآن را ميانه امت گذارد و رفت و بدست آنها سپرد و ممكن است مراد ائمه ( ع ) باشند كه قرآن با ظواهر و بواطن و بطون قرآن و تأويلات آن در نزد آنها سپرده شده كه ميفرمايد هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ - الى قوله - وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ - الآيه ( آل عمران آيهء 5 ) . فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ پس بعض اين امت ظلم بنفس خود كردند در اينكه اين قرآن را كنار گذارده و بدستوراتش عمل نكردند مثل جميع فرق باطله و بسيارى از فساق و فجار كه در واقع قرآن را مهجور كردند چنانچه ميفرمايد وَ قالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ( فرقان آيهء 32 ) و امروز بسيارى