از احكام قرآن به كلى متروك شده مثل حدود زنا و سرقت و حكم ربوى و زكات و بسيارى ديگر تمام اينها ظالم بنفس بودند اگر با حفظ ايمان باشد قابل مغفرت و شفاعت و عفو هست و الا فلا . وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ فقط بواجبات آن عمل مىكند و از محرمات آن اجتناب مىكند كه اين معناى عدل است و اهل نجات است . وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ جمع محلّى بالف و لام مفيد عموم است يعنى جميع خوبىها و فضائل و مناقب را دست آورده و اين منحصر است بمعصومين عليهم السلام . بِإِذْنِ اللَّهِ يعنى اين مقام عصمت و طهارت بحفظ الهى و عنايت خداوند است . ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ البته تفضلى بالاتر و برتر از تفضلاتى كه خداوند به اين ائمه طاهرين عنايت كرده نيست هذا ما عندنا . [ سوره فاطر ( 35 ) : آيه 33 ] جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ ( 33 ) بهشت‌هاى عدن داخل ميشوند آنها و زينت ميشوند در آن بهشت‌ها بدست بندهاى از طلا و مرواريد و لباس آنها از حرير و ابريشم است . در مجلد سوم كلم الطيب از صفحهء 151 الى صفحهء 165 پانزده صفحه خصوصيات بهشت و نعم و لذائذ جسمانى و روحانى آن را بيان كرده‌ايم و آيات شريفه و اخبار وارده در آنها را نقل كرده‌ايم و شرح نموده‌ايم و چون از وضع تفسير خارج است مستدعى هستم به آنجا رجوع فرمائيد . جَنَّاتُ عَدْنٍ جنات جمع است شامل تمام هشت بهشت مىشود و عدن بمعنى ثابت و برقرار است كه فنا و زوال ندارد و از اين جهت معادن را معادن گفتند چون در تخوم زمين ثابت و برقرار است و تمام شدنى نيست . يَدْخُلُونَها فاعل يدخلونها بعضى گفتند جميع اين سه طبقه ظالم لنفسه بمغفرت و شفاعت مقتصد به حساب يسير سابق بالخيرات بدون حساب بعضى