جهاتى باطل و عاطل است كه در قرآن اشاره دارد ( جهة اولى ) اينكه خداوند قادر متعال ( عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) قدرت دارد و حتى بر جمادات و نباتات و حيوانات فرستد چه رسد به انسان كامل من جميع الجهات چنانچه خطاب بكوه مىكند يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ الطَّيْرَ سبأ آيه 10 و خطاب بنحل ميفرمايد وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا الآية نحل آيه 70 . و بآسمانها و زمين خطاب مىفرمايد فقال : لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ فصلت آيه 10 الى غير ذلك ( جهة ثانيه ) اينكه بر فرض ملائكه شوند لا بد بايد به صورتى نازل شوند كه مشاهده آنها ممكن باشد و از كجا معلوم مىشود كه اين ملك است يا شيطان يا انسان چنانچه ميفرمايد : وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ انعام آيه 9 . ( جهة ثالثه ) اينكه مدعى نبوت اگر فقط صرف ادّعا باشد ممكنست كاذب باشد ، و اما اگر با اقامه دليل محكم و برهان متقن و اقامه معجزه باشد نميتوان رد كرد [ سوره الحجر ( 15 ) : آيه 7 ] لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 7 ) چرا نمىآورى بر ما ملائكه اگر تو هستى از راستگويان نظر به اينكه حضرت رسالت ميفرمود : بر من نازل ميشوند و جبرئيل امين وحى مياورد چنانچه در قرآن ميفرمايد : وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ شعراء آيه 19 . لذا تقاضا كردند كه اين ملائكه كه مىگويى بر من نازل ميشوند بما نشان بده تا باور كنيم لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ اگر آن ملائكه كه مدعى هستى چرا ما نمىبينيم مگر ما با تو فرق داريم همه بشر هستيم اگر بشر ممكنست تماس بگيرد با ملائكه چرا بما نشان نميدهى و اگر ممكن نيست پس چرا مدعى ميشوى إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ پس چون نشان نميدهى تو كذّاب و دروغگويى . ( جواب ) اولا لزوم ندارد كه ملائكه بصور جسمانى بر انبياء نزول كنند بلكه