كه در تحت اطاعت او بايد باشند و از همين جهت شيطان امتناع كرد و زير بار اطاعت آدم نرفت . معناى دوم عبوديت اطاعت و پرستش است در مقابل الوهيت و چون الوهيت اختصاص بذات اقدس ربوبى دارد لذا پرستش مختص به او است و اين معناى توحيد است و مفاد مطابقى كلمه طيبه لا إله الا اللَّه است در مقابل مشركين كه بت پرست و آفتاب و آتش و ملائكه و جن و گاو و گوساله و درخت و عيسى [ ع ] و امير المؤمنين عليه السّلام و غير اينها را ميپرستيدند و براى آنها مقام الوهيت قائل بودند حتى فرعون لعنه اللَّه به حضرت موسى [ ع ] عرض كرد لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ شعراء آيه 28 ، و آيه شريفه راجع به اين قسمت است . إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ ضمير منه اللَّه است اشاره به اينكه من هر چه ميگويم از جانب خدا است وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى نجم آيه 3 ، و ضمير كم خطاب بجميع افراد جن و انس است تا روز قيامت زيرا حضرتش مبعوث بر كافه جن و انس است ، نذير انذار كننده است از كليه عقائد فاسده و اخلاق رذيله و قبايح عقليه و محرمات شرعيه كه تماما موجب استحقاق عذاب مىشود و در معرض بليات دنيويه و عقوبات برزخيه و عذابهاى اخرويه است ، و بشير بشارت دهنده است بعقائد حقه و ملكات حسنه و محاسن عقليه و عبادات الهيه از واجبات و مستحبات دينيه ، و تقديم نذير بر بشير براى اينست كه اول بايد تخليه كرد سپس تحليه . منظر دل نيست جاى صحبت اغيار * ديو چون بيرون رود فرشته در آيد [ سوره هود ( 11 ) : آيه 3 ] وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَ يُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ( 3 ) و اينكه طلب آمرزش كنيد از پروردگار خود پس از آن توبه كنيد بسوى