نيكوتر است عمل او و هر آينه اگر به اين كفار بگويى كه محققا شما بر انگيخته ميشويد از بعد از مرگ هر آينه ميگويند كسانى كه كافر شدند كه نيست اين مگر سحر آشكارا . وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ اولا مراد اينست كه اين مقدار مدت داشته و الّا قبل از خلقت آسمانها و زمينها روز و شبى و زمانى نبود . و ثانيا خداوند متعال قدرت داشت كه طرفة العين بلكه آن واحد ايجاد فرمايد لكن ( الامور مرهونة باوقاتها ) موافق حكمت و مصلحت در موقع خود ايجاد ميفرمايد مثل اينكه كسى بگويد خداوند قدرت دارد انسان را طرفة العين ايجاد كند چنانچه در قيامت تمام افراد را طرفة العين ايجاد مىكند وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ نحل آيه 79 ، پس چرا بايد نه ماه در رحم مراتبى را طى كنم البته تمام موافق حكمت و مصلحت بموقع خود ايجاد ميفرمايد وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ در مقام خود گفته‌ايم كه نصوص و ظواهر قرآن حجت است مشروط بر اينكه در باب ظواهر قرينه بر خلاف نباشد چه متصله و چه منفصله غاية الامر قرينه متصله مانع از انعقاد ظهور مىشود و منفصله صرف ظهور مىكند و قرائن عقليه در حكم متصله است ، بناء على هذا مىگوييم مراد عرش احاطه است چنانچه در آيه شريفه الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى گفته‌ايم و مراد از ماء ، ماء وجود است كه خداوند بقدرت كامله خود عرشى كه فوق كرسى و محيط بجميع عوالم جسمانى سماوى و ارضى است بسته بايجاد حق است كه حادث و مسبوق بعدم بوده لباس وجود پوشيده بايجاد حق كه در لسان حكماء تعبير بوجود منبسط ميكنند كه ماهيات بايجاد حق موجود ميشوند و ايجاد بنفسه موجود مىشود زيرا تسلسل لازم ميآيد ، و بلسان اخبار بمشيت تعبير شده كه گفتند ( خلقت الاشياء بالمشية و خلقت المشية بنفسها ) و مراد از عرش و كرسى و سماوات سبعه طبقات