كه موجد آسمانها و زمين است بدون سابقه و نقشه و باصطلاح مخترع آنها است وَ هُوَ يُطْعِمُ رزاق است تمام مرزوقين را همه از خوان نعمت او بهره مىبرند وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ آل عمران آيه 26 ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ الذاريات آيه 57 و 58 وَ لا يُطْعَمُ زيرا ذات مقدس او منزّه و مبرّاء است از احتياج و غنى بالذات است و احتياج از لوازم ذاتيه امكان است و واجب كامل است فوق الكمال و تام است فوق التمام . قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ اوليت حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در عالم نورانيت اول من خلق اللَّه است چنانچه فرمود ( اول ما خلق اللَّه نورى ) و اخبار در اول ما خلق مختلف است در بسيارى از اخبار دارد عقل است ، در كتاب كافى باب عقل و جهل ذكر فرموده و حكماء هم عقل اول را اولين مخلوق و تعبير بصادر اول كردند و آن هم نور مقدس نبوى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است ، در بعض اخبار دارد ماء است و آن هم اولا در عالم اجسام است ، و ثانيا بنا بر مذاق حكماء كه ميگويند الفاظ موضوع بر معانى عامه است ميگويند مراد ماء الوجود است يعنى اول وجودى كه از حضرت حق در عالم امكان آمد و ظاهر شد همان وجود نبوى ( ص ) است ، و اگر مراد اوليت در دين مقدس اسلام باشد اوليت آن حضرت كه آورنده اين دين است واضح است و اگر مراد اسلام بمعنى عام باشد كه در حق حضرت ابراهيم عليه السّلام ميفرمايد كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً آل عمران آيه 61 ، و نيز خطاب به او ميفرمايد أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ بقره آيه 135 ، و غير اين از آيات و گذشت كه سرتاسر عالم يك دين بوده و آن اسلام است و بنا بر اين هم اوليت با آن حضرت است چنانچه ميفرمايد ( كنت نبيا و الادم بين الماء و التين ) . وَ لا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ و نيز گذشت اقسام شرك كه پنج قسم است :