و بعض مفسرين لبس را بمعنى خلط و مزج تفسير نموده‌اند يعنى حق و باطل را به يكديگر ممزوج نكنيد به اينكه ببعضى ايمان بياوريد و ببعضى نگرويد ، گر چه لبس به اين معنى هم استعمال شده ، ولى در اينجا مناسبت ندارد . وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ كتمان مقابل اظهار است و كتمان حق اينست كه مطلبى را انسان بداند و حقانيت آن نزد وى ثابت باشد و از ابراز و اظهار آن خوددارى كند و اين عكس نفاق است زيرا منافق معتقد بامرى نيست ولى آن را اظهار مىكند . و يهود حقانيت اسلام نزد آنها ثابت و روشن و واضح بود ولى آن را كتمان و انكار نمودند و اين را كفر جحودى گويند چنانچه گذشت ، و تكتموا عطف بتلبسوا مدخول لاء ناهيه است يعنى و لا تكتموا الحق ، وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ اشاره بعلم آنها باوصاف و خصوصيات پيغمبر اسلام است كه در كتب خود خوانده‌اند . [ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 43 ] وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 ) ( و نماز را به پا داريد و زكات را بدهيد و با ركوع كنندگان « نمازگزاران » ركوع كنيد « نماز گزاريد » ) . در اول سوره در ذيل آيه الَّذِينَ . . . يُقِيمُونَ الصَّلاةَ الاية معنى اقامه صلوة و إيتاء زكات بيان شد « 1 » و از اين آيه استفاده مىشود كه كفار چنانچه مكلف باصول هستند بفروع هم مكلف ميباشند و فرداى قيامت براى ترك هر دو قسمت معاقب هستند بلى اگر اسلام بياورند خداوند از ترك واجبات و فعل محرمات كه در زمان كفر از آنها صادر شده عفو ميفرمايد چنانچه در حديث است :

--> ( 1 ) - مجلد اول صفحه 150 و 218 .