ح - اگر اخبار تحريف درست باشد قرآن از استدلال ساقط مىشود و حال آنكه ائمّه طاهرين و علماء راشدين و عامه مسلمين از زمان نزول تا اين زمان در فروع و اصول به قرآن استدلال ميكرده‌اند و قرآن را يكى از ادلّه اربعه ميشمارند ط - بسيارى از تحريفاتى كه قائل شده‌اند موجب ركاكت عبارت مىشود و قرآن را از فصاحت خارج مىكند ى - اكثر اخبار تحريف قابل توجيه‌اند و راجع بتفسير يا تأويل يا شأن نزول آياتند ، به اين معنى كه يا از جانب حق تفسير و تأويلش نازل شده يا جبرئيل امين حين نزول تفسير كرده يا پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم حين تلاوت بيان فرموده يا از ائمّه طاهرين تفسيرش رسيده و مربوط باصل قرآن نيستند بالجملة قول بتحريف مخالف ضرورت دين و مذهب و اجماع مسلمين و نص قرآن مبين و برهان عقل و استدلال ائمّه طاهرين است 4 - در اخبار دارد « 1 » كه حضرت على عليه السّلام پس از رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ردا بر دوش نگرفت مگر براى نماز تا قرآن را جمع‌آورى كرد و هنگامى كه از جمع آورى و نوشتن آن فارغ شد در محضر مسلمانان آورد و گفت اين كتاب خداست همانطور كه خدا بر محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نازل فرموده و من آن را جمع كرده‌ام ، گفتند آن همين است كه نزد ماست و ما را بدان نيازى نيست حضرت قسم ياد كرد بعد از اين روز آن را نخواهيد ديد . و بعضى گمان كرده‌اند قرآنى را كه حضرت على عليه السّلام جمع‌آورى كرد بيش از اين قرآن و در آن كلمات و آياتى بوده كه از اين حذف شده است و از اينجهت قائل بتحريف شده‌اند ، ولى اين گمان باطل و مدّعايى بدون دليل بوده بلكه برهان بر خلاف آن قائم است و آنچه مسلّم است و محققين از علماء متذكر شده‌اند

--> ( 1 ) - مقدمه تفسير آلاء الرحمن و كافى كتاب فضل القرآن باب النوادر حديث 13